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三國、世界歷史上特別的人物，並透過ＡＩ對人物麽描述行程各式的虛擬人物形象及動漫人物形象。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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武術教練跆拳道國際七段，去高中某大專教他的一個師弟武術課程，兩個人產生嫌隙，互相誤會，他師弟下符咒遣鬼神來害他。教練跟我講的時候，近乎哭訴 :「啊！來了，我這樣好痛......」因果業報的問題，他們有冤欠。他的師弟又行邪術，遣鬼神害他，被弄得全身痛，痛到自己灰心喪志。業報來的時候
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夜晚，我在上舞蹈課前走過團練的教室，沒有發現柔嘉，只看見珍妮穿著黑色舞衣正在跟其他團員練習。到了教室，銘風老師已經來了，正指導著同學，我跟平時一樣熱身，專心地上課。
下課後，我擔心柔嘉的狀況，便走上前問銘風老師道：「柔嘉還好嗎？」
「哦，還好，只是感冒，休息幾天就好了。」
「感冒？」難道
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下午，兩人來到訓練中心。
貴叔大概講述了一下替身演員的訓練。
基於竹君已經有自由搏擊的經驗，首先要練的也就是“摔”。
摔完翻，翻完跳，跳完滾。
有了這些就能開始接戲，就單一動作的主角替身。
之後的拳腳、打鬥、吊威牙，有關長鏡頭的驚險動作、大戲…等，就得慢慢的磨。而貴叔並未看竹君是個女兒身，
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練瑜伽不衝突練重訓。要定義清楚瑜伽和重訓的目標，需要找到好的老師或教練。另外，要先了解練習背後的基本邏輯以及自己的目的，才知道如何選擇自己適合的模式。找到適合自己的平衡。
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接續上一篇，那就多練習啊？雖然嚴言之對運動不在行，但也知道就是每日持續練習才有可能突破瓶頸。
老師，你這樣說跟沒說一樣，誰不知道要練習呢？就是想要紓解壓力要找人交合，看看老師的能力如何？愛行奈回道。
敢情這一位是有收集男人的癖好嗎？嚴言之心想。但既然是主將，想必也是為學校爭光的重點人物吧？所
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然後某一堂課，在擺了近30張瑜珈墊、連大休息都難以順利張開手的滿員教室裡，阿宅伸展不慎碰觸鄰近美少女阿姐的腳、下課被該阿姐在電梯裡以手指輕戳臂膀大讚「年輕人體力真好」之後，阿宅在心裡暗暗下了個決定：御姐是門好生意？
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