曹正文說「魏晉至明代是武俠小說成熟期」的謬誤何在？
曹正文《中國俠文化史》書影
曹正文的《中國俠文化史》刻意把武俠小說的形成時間往前拉，認為魏晉至明代是「武俠小說成熟期」，清代則是「武俠小說發展的第一次高潮」。
可是從他在每個時期後附上所謂的相關書目來看，先秦到清代都是稱為「有關武俠的篇目」，民國後才有「武俠小說家書目」。換言之，作者提出的理論被他附上的證據打臉了，作為武俠小說成熟期和第一次發展高潮卻舉不出任何武俠小說書目。
保守一點來說，先秦到清代的小說或史傳中，一直都存着武俠的元素。民國以後的「北派五大家」和新派武俠小說家終於整合了這些文化能量，創作出武術、俠義、修仙、歷史、愛情、推理、復仇融合為一的武俠小說。在清代以前，只有武俠元素，而沒有武俠小說。
2022.6.21
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2.0 上古漢語的特殊結構
2.1 若干問題的澄清
2.2 虛字
二
朱自清為王力的《中國現代語法》寫了一個序，起首的見解頗為透徹獨到，可惜這個見解被現今的漢語語言學者束之高閣，因而有關漢語語法的論述繁多，卻總是不見梗概。朱自清雖然不是語言學家74，對漢語的觀察卻相當有意思。下面引述
中國二千多年的皇權專制，曾出現過若干個被歷史評價為盛世的時代，最為著名的就是漢朝的『文景之治』和唐朝的『開元盛世』。但都好景都不長。『文景之治』始於西元前180年漢文帝登基，終於西元前141年漢景帝去世，僅不到40年。西漢共持續210年，『文景之治』約占西漢五分之一的時長。
『開元盛世』則
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
這篇文章涵蓋的部分是明代隆慶朝和萬曆朝五十餘年之儒學發展，尤其是後者作為明代最長的統治期，這段半個世紀的歲月不只政治、經濟和國際局勢的發展相當劇烈，延續十五世紀前半的朱王兩派平分天下，這段時期經歷了陽明心學的鼎盛時期，逐漸沒落，朱王合流的趨勢形成等轉變。
一、陽明學的鼎盛時期:
承前文，目前傳世《尚書》的估計著成時代，時間跨度長達8個世紀，這並未把西元3-4世紀的偽古文部分算在內。
經過這麼長的時間，語言、語文有變化也是正常的。以下不以傳統的篇序，而以考證的著成時代，分成前後期，並舉例，看能不能看出什麼端倪。
前期取西周初年周誥部分的〈康誥〉，後期取戰國晚葉的〈甘誓
都說《尚書》跟《詩經》是最早的傳世文獻，到底有多早呢？以《尚書》來說，學者程文敏在《尚書學史》中，對「今文尚書」這部分(共29篇)給出了一定的著成時代範圍估計。
從這個表可知，目前看到的《尚書》，其內容著成的估計時代，涵蓋極大的時間範圍，介於武王時代(公元前11世紀)，到戰國晚葉(公元前4-3世紀
還是得說回《寶劍金釵》──我想，二十世紀前期那些閱讀王度廬的讀者，很可能與二十一世紀看戀綜的觀眾，在心情上是很雷同的，看著人物飽受情愛的折磨，與之共鳴，或想起了自己的情事、千瘡百孔的心，或帶著某種憧憬，想著日後遇見愛情的種種。
我們今天看到的五經，和當年先秦百家搞出來的那些原著，極有可能都不一樣了。
以《尚書》舉例吧。
《尚書》是我國最早的文學典籍之一，它本身叫做《書》，是夏、商、周三代政府公文的匯集，相當於上古朝代的國家檔案，其中最年輕的周代部分也要比同樣是古書的《春秋》、《論語》的時代更早幾百年。
本來時間一久，
2.0 上古漢語的特殊結構
2.1 若干問題的澄清
2.2 虛字
二
朱自清為王力的《中國現代語法》寫了一個序，起首的見解頗為透徹獨到，可惜這個見解被現今的漢語語言學者束之高閣，因而有關漢語語法的論述繁多，卻總是不見梗概。朱自清雖然不是語言學家74，對漢語的觀察卻相當有意思。下面引述
中國二千多年的皇權專制，曾出現過若干個被歷史評價為盛世的時代，最為著名的就是漢朝的『文景之治』和唐朝的『開元盛世』。但都好景都不長。『文景之治』始於西元前180年漢文帝登基，終於西元前141年漢景帝去世，僅不到40年。西漢共持續210年，『文景之治』約占西漢五分之一的時長。
『開元盛世』則
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
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一、陽明學的鼎盛時期:
承前文，目前傳世《尚書》的估計著成時代，時間跨度長達8個世紀，這並未把西元3-4世紀的偽古文部分算在內。
經過這麼長的時間，語言、語文有變化也是正常的。以下不以傳統的篇序，而以考證的著成時代，分成前後期，並舉例，看能不能看出什麼端倪。
前期取西周初年周誥部分的〈康誥〉，後期取戰國晚葉的〈甘誓
都說《尚書》跟《詩經》是最早的傳世文獻，到底有多早呢？以《尚書》來說，學者程文敏在《尚書學史》中，對「今文尚書」這部分(共29篇)給出了一定的著成時代範圍估計。
從這個表可知，目前看到的《尚書》，其內容著成的估計時代，涵蓋極大的時間範圍，介於武王時代(公元前11世紀)，到戰國晚葉(公元前4-3世紀
還是得說回《寶劍金釵》──我想，二十世紀前期那些閱讀王度廬的讀者，很可能與二十一世紀看戀綜的觀眾，在心情上是很雷同的，看著人物飽受情愛的折磨，與之共鳴，或想起了自己的情事、千瘡百孔的心，或帶著某種憧憬，想著日後遇見愛情的種種。
我們今天看到的五經，和當年先秦百家搞出來的那些原著，極有可能都不一樣了。
以《尚書》舉例吧。
《尚書》是我國最早的文學典籍之一，它本身叫做《書》，是夏、商、周三代政府公文的匯集，相當於上古朝代的國家檔案，其中最年輕的周代部分也要比同樣是古書的《春秋》、《論語》的時代更早幾百年。
本來時間一久，