離相寂滅分第十四(一)

    在介紹本分之前，幕風先來針對昭明太子所訂的標題，分享一下看法。

    離相二字，我佛在前面各分已經反覆說明，就是不要執著在表相上，要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。因為「凡所有相，皆是虛幻」。

    至於寂滅二字，不知道各位朋友看了，會不會興起一陣孤寂之感。

    幕風看到”寂”字，想到的是寂靜。近來因為天氣轉冷，我昨晚在打坐時，感到周圍一片寧靜。於是觀想自己坐在西藏高原上，四野寬廣空氣冷冽，瞬間感受到一股諸事皆空，沒有什麼事需要煩惱的喜悅，覺得整個世界，變得十分寂靜。

    關於”滅”字，我們在無得無說分第七也已經說過，佛法的”滅”指的不是死亡，而是了悟解脫，不用再來輪迴的意思。如果沒有了悟，死了以後還要再來，繼續在六道之中輪迴。

    透過昭明太子訂的標題，我們可以知道，本分主要是在說明，唯有離相不執著於相，才能得到了悟解脫，證得涅槃，不用再來依緣輪迴受苦。

    本分開頭由須菩提見證，以自身聽聞金剛經所受到的感動，來鼓勵我們，告訴我們如果能夠信心清淨，來信解受持本經，就可以離一切諸相而生實相。

    如果其他表相都是虛妄，那麼，什麼才是實相呢?實相就是諸法皆空，諸法無我，一切唯識所造。佛法認為，我們因緣塵合的身相擁有六識: 眼、耳、鼻、舌、身、意。這六識很好理解，礙於篇幅，我們不再多說解釋。

    我們所有對於世界的認知理解，都由這六識接收反應。每個人的身相不同，所以，每個人對於同樣一件事物的認知理解，也都不同。

    除了六識之外，佛教界普遍認為還有第七識末那識，跟第八識的阿賴耶識。這是出自玄奘大師所翻譯的(瑜珈師地論)。有興趣的朋友，可以上網或者請教法師大德。

    根據慕風粗淺的理解，末那識好比我們電腦裡的，快閃記憶體，負責處理回應前面六識，所接收到的訊息。阿賴耶識相當於電腦裡的硬碟，儲存我們所有的經驗和認知(也是執著)。

    等到你把硬碟清空了，再也不著什麼相，再也不執著任何事。

    你就解脫了!

    慕風又覺得，這又有點像諾貝爾經濟獎得主克魯曼所著，由洪蘭教授翻譯的「快思慢想」一書裡的分類: 系統一跟系統二。系統一負責接收反應外來的資訊，系統二負責整理歸類，做為系統一應對外來資訊的依據。

    須菩提在本分本段最後說: 「離一切諸相，則名諸佛」。意思就是你斷了對六識的執著，不起比較之心，視一切平等如義，又能斷了對第七識第八識法相的執著。

    你，就成佛了!

    以上，是在下拜讀本分的心得。

    敬請各位先覺指教。

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