最近又在吵「古文」的事情，似乎每隔一陣子，這種事情就會被拿出來談。「古文」究竟適不適合在現代生存？我既不是專家學者，也不是學校老師，現在脫離學生也很久了，就用作家這個身分來談一下。作家的身分有很多，散文作家、新詩作家，那我就從「小說家」的身分來談談這回事好了。
我覺得「古文」像一面厚厚的玻璃……（啥？）在這個社會，它看不到、也摸不著，比較常在使用的，大概就是學生，以及教授這些的老師了。
因為「古文」牽扯到語文、辭藻這部份，理論恢弘，講太高深，也不一定有人要看，我粗淺一點講，古文之所以讓人覺得有距離，一方面覺得它文縐縐，不切實際；再來就是覺得它沒必要。好的，現在把那面玻璃砸碎喔……
匡啷！
我們來看一下例子──
「儀態萬千」，來看看「儀態」：
兩漢張衡的《同聲歌》：「素女為我師，儀態盈萬方。」
「綽約動人」，來看看「綽約」：
《莊子．逍遙遊》：「肌膚若冰雪，綽約若處子。」
「風情萬種」，來看看「風情」：
《晉書‧庾亮傳》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」
「瘦骨嶙峋」，來看看「嶙峋」：
唐．杜甫〈天狗賦〉：「夫何天狗嶙峋兮氣獨神秀，色似狻猊，小如猿狖。」
「鴻鵠之志」，來看看「鴻鵠」：
《史記．卷四八．陳涉世家》：「陳涉太息曰：『嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！』」
「難分軒輊」，來看看「軒輊」：
《幼學瓊林．卷三．人事類》：「事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。」
上面所舉的例子，「儀態」、「綽約」、「風情」、「嶙峋」、「鴻鵠」、「軒輊」等，都是從古文出來的，再用到現代。
那如果沒有這些辭彙的話，在寫作上，甚至是小說的話，就會出現：「那個女人好漂亮、好美麗，氣質很好。」「那個乞丐很瘦，像乾巴巴的枯柴似的。」「他的志氣很高、志向很偉大。」「他們兩人能力差不多，不分上下。」到這裡，我已經把前面的辭彙徹底白話。
那用白話來寫小說可以嗎？完全可以。
但是在語文的「美學」上面，就有落差。
白話小說有白話小說的美感，但語文這種事是一套的，完全捨棄古文，其實就把我們平常在運用的辭彙否定，不然，就是用了這個辭彙，不懂它的出處，卻應用到不對的位置。
（以「難分軒輊」來講，指的是能力很好的兩個人，能力不分上下，所以形容「難分軒輊」，能力很差的兩個人，能力不分上下，就是「半斤八兩」。）
「古文」對我來說也是一道厚厚的玻璃，我也討厭古文，不過我討厭的是以前看這些文章時，是為了應付考試這一點。
那在看不用考試的古文時，看得可就開心了（？
依稀記得「雲雨之歡」這一詞是我自己學的（？）那時候看了一個故事，是戰國時期，宋玉所作的《高唐賦序》和《神女賦》，講的是楚襄王的艷遇。巫山神女「旦為朝雲，暮為行雨」。可以把男女之事寫得這麼美的，也絕了。「美感」除了落在視覺的藝術上，語文也是存在的。
在寫小說的過程中，為了讓自己的辭彙能夠更優美一點，除了翻看其他人寫的小說，有時候也會翻閱一些古文，從裡面找出適合的文句出來。
那想要找出珠璣般的字句，好好閱讀是必要的。所以「閱讀」這一回事也和語文是結合在一起，那「閱讀」和語文的組織邏輯又結合在一起。
不是一股腦的說古文有多好，就像「雲雨之歡」這一句來說好了，翻成白話，就是楚襄王在巫山跟女人在一起，還可以傳揚千古？但在宋玉的文字美學之下還可以流傳這麼久，這不是文字的渲染力嗎？
我一直覺得，其實很多「古文」的辭彙或是句字，早就破碎化成我們的日常生活，就像前面講的那面玻璃，其實是打破之下，再嵌入現在的生活當中。
「古文」也讓我覺得可怕過，因為它不夠「日常化」，加上若沒有一個人將古文翻譯成白話文，在讀書的時候，的確是較為吃力。如果有人可以將它「換句話說」，也就是成為「古文」和「白話」之間的橋樑，古文才能正確傳承。同樣的，想要成為擔任橋樑的那個人，也要對古文有一定的了解才能傳承。
說真的，我不喜歡當老師（謎之音：那你講了落落長的一段是……？）甚至寫的小說也是通俗小說，是用「白話」所寫而成的，但是在使用這些「白話」當中，為了讓文字更優美，而且更自然而然，不著痕跡的落入小說當中，偶爾還是會看一下古文。
看，不是要背，現在許多的古文早就放在網路上，背不起來，搜尋一下就有，但在看古文的時候，要先把它拆掉，再去找我所要的。
那麼，在看古文，會覺得恐怖的話，我的做法是先看「譯文」，再去看「原文」，再回頭看「譯文」。了解意思之後，古文的困難程度會降低。
偶爾練習看長文，也可以增加一下閱讀或寫作的肌肉喔！
