這本書是兩個作者圍繞著十二個主題的對談，這兩個人是誰嗎？一個是上野千鶴子，日本最有名的女性主義學者，推動了許多日本女性社會運動，和她對談的鈴木涼美非常具有話題性，鈴木涼美畢業於日本有名的慶應大學，爸媽也都有高學歷，爸爸是大學教授，媽媽是兒童文學大學講師，但鈴木涼美卻在高中的時候就開始出原味店，販賣自己的原味內衣褲，後來讀大學的期間她開始拍A片，總共有七十多部作品，碩士畢業以後，她進了新聞社當記者，直到 2014 年她拍過 A 片的歷史被人爆料，被迫離職，開始轉職當名作家，2022 年她寫的小說還入圍了日本芥川賞，非常峰迴路轉的人生經歷。
上野千鶴子與鈴木涼美像是光譜的兩端，一個人是女性主義學者，主張女性自主與身體自主，而另一個人卻把女性的身體當成商品出售，踐踏了女性的價值，究竟這兩個人湊在一起，能夠激起什麼的火花呢？
為什麼進入情色產業？
所有人對於鈴木涼美的第一個問題一定會是：為什麼你想要進入情色產業？她的家庭沒有經濟壓力，也進了好大學，未來肯定找得到好工作，那麼她的動機到底是什麼呢？鈴木在前面幾封信裡呈現出來的態度是：「我是一個可以完全作主的女性，我看透了男性與女性的虛偽，我選擇進入情色產業，我也可以自由選擇離開情色產業，這都是出於我自己的意志，別人的眼光定義不了我。」她在好幾封信中，反覆提到她在原味店看透了男性的醜陋。在原味店裡，男性顧客與販賣內衣褲的女學生會用單面鏡隔開，男性顧客可以看到女學生的長相，但女學生則看不到對面的男性，男性可以挑選喜歡的女學生，被挑中的女學生就會當場脫下她的內衣褲給對方，因為顧客以為女學生看不到他們，所以很多人根本等不及回家，就迫不及待享用他們購買的商品，但鈴木其實可以透過一個小縫把對面顧客的舉動看得一清二楚，當她看到衣冠楚楚的男性陶醉的把內褲套在自己的頭上，開始打手槍時，她對男性就此幻想破滅，而進了情色產業之後，見到的男性醜陋面又更逼近極限。
同時間，她也從身邊的女性看到女性的虛偽，也就是她的媽媽。外婆家經營旅館，家裡的女性需要在酒席上幫忙倒酒服侍，招呼客人，這些行為在媽媽看來，就跟酒店裡的陪酒小姐一樣，都是在賣弄女人味，好讓客人開心買單，她下定決心不要成為這樣的女人。她研究兒童文學，在大學當講師，同時做翻譯出書，她以身為專業女性自豪，瞧不起那些賣弄女人味來換取金錢的女性，但矛盾的是，媽媽非常注重打扮，可以花上一個星期重拍用於大學講師資料的照片，參加學術研討會的時候，也會嘲笑那些穿著樸素，連妝都沒有化的其他學者是多麼不起眼，在這玲木看來，媽媽根本執著於「獲取男人的慾求」，她自己明明渴望成為價值昂貴的商品，卻瞧不起那些真的把自己當商品出售的人，這跟本是種偽善。
另一方面，媽媽給了鈴木很多自由，鼓勵她去做所有她想做的事，但這種自由卻讓鈴木有毛骨聳然的感覺，她覺得自己像是媽媽的實驗品，她說的每句話，做的每件事好像都可以成為她研究的現象之一，彷彿都在媽媽的掌握之中，於是鈴木想試試看，如果她去做媽媽最厭惡的事，媽媽是否還能繼續愛她，媽媽的愛到底有沒有極限，她也想知道熟悉兒童心理的媽媽是否還能掌握她為什麼這麼做。
我感覺鈴木與她的媽媽都在試著突破加諸在身上的框架，鈴木的媽媽在自家的旅館看到總在討好，服務男性客人的外婆， 因此覺得這樣的女性形象代表弱者，鈴木看到媽媽自詡為專業人士，但還是渴求男性的評價，還是要將自己打扮得很有女人味，這不過是讓自己成為男性市場裡的高價商品，既有專業又漂亮，但價值還是由男性定義，鈴木進入情色產業，大有一種「我來為我自己定價」氣魄，我可以賣得高價，也可以賤價出售，我比媽媽還自由。不過在上野千鶴子看來，她們的行為都是一種「恐弱」的心態，她們拒絕承認女性的弱者姿態，而這正好落入了體制的陷阱。
恐弱
很多專業女性不只瞧不起賣弄女人風情，將其拿來販賣的女性，她們也瞧不起家庭主婦，覺得家庭主婦依靠男人而活，沒有辦法獨立生活，她們總覺得「我和她們不一樣，我不是弱者」，相當驕傲自己能夠獨立作主，就像鈴木一直強調進入情色產業出於自己的意願，她不是受害者，沒有被剝削，於是上野千鶴子帶引她思考：性工作者的酬勞為什麼這麼高？這是對於專業的報酬嗎？如果是基於專業，專業的價值不是應該隨著經驗累積逐步升高嗎？為什麼做為女優的片酬卻逐年降低了呢？
有些學者提出了一種名詞「情色資本」，年輕漂亮的女孩有情色資本，吸引有意願的男性出錢購買，有資本的人提供商品，有錢的人購買商品，這是對等的交易，不存在剝削，但上野千鶴子覺得這是誤導人的玩意，所謂的無形資本，例如文化資本，指得是學經歷與專業技能，或是社會資本，指得是人脈關係，這些無形資本能夠靠努力去得到，也能夠累積，但情色資本不僅不能夠靠努力獲得，也無法累積，更重要的是，情色資本的價值完全由一方決定，擁有資本的女性卻沒有控制權，這根本不是資本，而應該稱為「情色商品」。男性願意為性服務付出高昂費用，就是因為他們不想為性行為的人際關係與後果負責，所以改以金錢彌補，而女性也會覺得既然收到了報酬，就沒有立場抱怨自己受到的輕視與剝削，鈴木會跟自己說「忍一下就結束了，沒什麼大不了。」她以為她出售的是自己的時間與無足輕重的性行為，但其實她出售的是貶低自己的經歷與壓抑自己的感受，這種行為恰恰與女性主義想追求的「自我作主」背道而馳。
女性主義追求「性解放」是要把女人從「性＝人格」的框架裡面解放出來，因為「性＝人格」，所以遭受性暴力的女性是骯髒的，出賣性的女人是墮落的，女人的人格會因為預期以外的性行為受到玷污，但相反的，男性的人格卻不受影響。社會也賦予女人「性愛合一」的框架，所以「性」成了女性證明自己的愛的一種象徵，因為愛他，所以把自己的身體獻給了對方，很多老婆對於老公的求歡往往無法說不，但另一方面，又無法主動表示慾望，主動說想要，因為女人主動就等於放蕩，結果性的掌控權從來不在女性手上，這才女性主義想打破的。就算鈴木覺得性對自己來說只是不重要的行為，就算拿來出售自己也不會受傷害，但實際上她確實受到傷害，因為當過 AV 女優，所以被迫辭職，就算已經離開情色產業超過 15 年，大家對她的稱呼仍是「前AV女優」，她的才能因為社會對女性性行為的污名化而被輕視。
很多女性會說「我跟其他女人不一樣」，因為我更獨立，我更堅強，這其實是一種「厭女」的表現，我們身為女性，卻是批判自己最嚴厲，最貶低自己的人，上野千鶴子希望鈴木能正視自己的感受，不要用「我才不在乎，無論如何我都能夠忍受」或「我沒那麼脆弱，不會因為這點小事受傷」來自欺欺人，女性主義說的「自我作主」，首先第一步得要是尊重自己，尊重自己的感受與經歷，承認受傷，脆弱並不是弱者的表現，它不代表屈服，而是抵抗，是強大的證明。
