教養與教育之間的界線

閱讀時間約 2 分鐘

身為第一線教師,怎麼可以不參一腳呢?(轉肩膀手腕腳踝)

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那則貼文很明顯是補習班為了招生而寫,至於內容的語氣是否妥切、符號運用是否適宜,不在這篇的討論範疇中。

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昨天(2024/2/20)一看到文章的時候,腦中立刻跳出來的想法不是這一定是有兩派論戰的啊,而是藍佩嘉《拚教養》以及podcast上的專訪。

首先要敘明的事情是:教養跟教育的內涵並不完全一樣。一般認為教育的專業度比較高,通常發生在學校場域;教養意同家庭教育,來自於家庭中長輩的身教與言教。

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在看到這樣密集的行程表時,我們會發現很多人的第一直覺是「孩子的身心靈受損了!」誠然,按照《兒少法》與《兒童權利公約》的條文,我們必須在相關研究日益專業的前提下,儘可能地保守著孩童的一切。

為此,檯面上的聲音多半是自己曾經的負面經驗,並以此為基礎,有時結合學理研究,直指對方教育上的壓迫以及缺失。教育跟教養之間的界線因此模糊,我覺得這很大一部分源自於每個人都受過學校教育,有著共同的教育經驗,可以對教育發表自己的看法。這樣好像是很多人極力避免的資格論,但實際上就是如此。

教育跟教養向度當然一樣,面對的都是孩子,可內容著實不一樣。教育需要專業,教養只需自己的經驗。

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我們或許都有一個印象:小時候父母工作忙碌,根本沒時間管小孩,我們都是在「野放」的狀態下長大的。可哪個時代的父母不忙碌呢?藍佩嘉指出,現代父母的親職焦慮越來越明顯,其中的成因自然複雜,但因著資訊便利、最為顯而易見的一個成因是「大家都可以對我的教養方式指手畫腳」,而這些指手畫腳來自於「我們希望成為與上一代大不相同的父母」。

不管是上一代野放孩子的父母,還是上一代控制欲強烈的父母。

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每當有類似的教養文出現的時候,我想我們都會認同,底下的留言討論,多半集中在陳述自己的創傷經驗,再對當事人提出不應該這樣做的理由。

可我想問的是,這樣做的用意是什麼?是希望家長用好的對的方式養育孩子,還是希望自己的創傷經驗被撫平?一定是前者吧,可沒有人喜歡被指責,尤其是被陌生人指責。所以當家長被網路上的言論千夫所指時,還會接受這些意見嗎?

我想答案呼之欲出了:當我們想討論這件事情的時候,同時也希望有人能懂自己的創傷經驗。

那麼我們該怎麼做?我認為只有一件事:我們應該要再三確認,自己留言的目的究竟是為了那孩子,還是自己?

只要問清楚自己了這件事,那麼接下來的做法便相當明朗。

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最後, 「所有我想得到的都做了、我也和善待人了、我也兢兢業業了、我也壓抑情緒了,為什麼都還是沒有辦法。」 在看完金馬男主角入圍片段的那場戲,我私自為阿邦想了這段獨白。
一、喝冰開水 二、閉上眼睛 三、干我屁事 三步驟是謝老闆阻斷自己同理的方式,也是他的浮木,為了不讓自己的過往繼續痛苦下去。
如同他的名字「真人」所隱含的意義:真誠的人,面對這一切不尋常的現象,不論是現實生活或是虛幻的奇異世界,他都用真誠的力量面對,讓周遭的人回報以更多的關心與善意。
2023年5月不太平靜,一連串從原住民到經濟系學生會選舉的歧視政見,點燃了許多人發表言論的熱度與想法。 當中,最為大家「攻訐」的莫過於身處風暴中心的台大經濟系教授的發言(題外話:如果今天他不是台大的老師,大家會依然這樣檢視他嗎?) 我有不同的看法。
前些日子,我的臉書牆上重現了朱學恆對於蔡英文「學問」的嘲諷: 把這則故事重述一遍的是杜承哲醫師。他就這首詩的創作背景,說明馬英九所引「一片冰心在玉壺」不倫不類,扭曲了王昌齡的原意。 身為國文老師,看到「局外人」對於古典文學願意進行討論,自然感到開心(雖他的目的只是要嘲諷一番),但其中有一點我並不認同
此刻的她是針、老客人是線,將他們的情份織就成一張網;觀眾眼淚是這張網上的珍珠,除了點綴,也被好好的接住了。 臺灣女性的形象微縮在阿蕊身上,之後被投影到了電影院中的每個人身上。
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如同他的名字「真人」所隱含的意義:真誠的人,面對這一切不尋常的現象,不論是現實生活或是虛幻的奇異世界,他都用真誠的力量面對,讓周遭的人回報以更多的關心與善意。
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