莊子生死觀：我21歲時的生死思考
莊子在妻子死後鼓盆而歌，即使在今日也是相當挑戰傳統禮俗，但這並不代表莊子不愛其妻，是個無血無淚的人。莊子尊崇自然之道，因此認為生死不過是天地規律的一環，如春夏秋冬一樣巡迴。陰雲聚集多了便會下雨，雨下完天空當然乾淨，這是再正常不過的事情，莊子把死亡這件事超脫世俗的窠臼，重新導回世界運行的自然法則中。
我認為生死是一種由零到零的過程，當我們出生便是從零開始學習，每一樣新鮮事物都會儲存成為資產，慢慢的我們長大成人，將這些外在資訊填滿所有腦容量，接著我們迎來衰老，身邊的人跟著過去學到的東西一點一滴消逝，最後塵歸塵土歸土，一切化為無形，印證生不帶來死不帶去。可這並非要我們消極看待人生，反是要人好好把握當下，將活著的時日發揮的淋漓盡致。道家主張無為，也是希望人別將有限的生命去追求無窮的慾念。當清心寡慾，對俗慾的過度追求也就煙消雲散，於生的牽掛變少，等死到來時也能更坦然。
關於是生好還是死好，莊子又自又一套看法。世人總覺得死亡代表一切終結，未若生有大好機會，但為了生的機會我們得汲汲營營，似螻蟻奔忙，戰戰兢兢於人生路途。莊子不是要人放棄勞動，而是討厭為了生而矯飾，為了生而甘願成他人傀影，如此生道已違反生命的自由。我想莊子並非厭生，他厭的是那些桎梏人性成長的虛偽大道。樂生厭死是一種對紅塵難捨的情緒，因為羈戀所以看不破世事無常，又其實世事一直循著某種道理運轉，只是莫名的恐懼使我們將這常態視為毒蛇猛獸。
若是像秦皇漢武為長生不老而憂愁，那就違逆了生死的本質，過度在意生死會囚禁住自身思緒，導致終日兢兢業業，變成這種狀態反而得不償失。生死的觀念其實只在一念間，但要轉過這個念卻也是一番徹悟，有些人走遍千山萬水也未必能能抱持豁達的態度，故莊子主張精神自由，就是為了擺脫那些因未知而產生的遐念，充實過完今世今生不留悔恨才是人存在的當下應思考的課題。
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莊子問一個頭顱骨:
「我使掌管生命之靈，
讓你起死回生，
再和親友團聚，
你願意嗎?」
頭顱骨憂愁回答道:
「死亡後，上無老，下無幼，
安然與天地同始終，
就算是帝王的快樂，
也無法相提並論。
我是不願拋棄這等快樂，
再回去人間受苦。」
在我們從小到大成長的過程中，老師被賦予很多的責任或是像“至聖先師”這種名詞帶著些微的神聖色彩，但其實他們只是眾多職業中的一種，他們也有耐心的時候，煩躁的時候，就如同一般人一樣。當我們把孩子送到學校，他們便開始要學習面對大人們或學校工作人員的各種情緒。
莊子比喻出生就像是
身體長了一個肉瘤。
因生命本是一種寄托。
在<大宗師>篇中，
莊子更確切的指出，
死亡就像是這顆肉瘤破掉了一般，
一點也不可惜。
《莊子˙至樂》: 從前有隻海鳥飛落在魯國的郊外,魯侯把牠迎進太廟,送酒給牠飲,奏九韶的音使牠歡樂,宰牛羊餵牠。海鳥目眩心悲,不敢吃一塊肉,不敢飲一杯酒,三天就死了。這是用養人的方法來養鳥，反而害了牠。⋯⋯所以先聖了解人的「個別性」。
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前言
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