從《浪漫主義地理學》談渴求喪失對自我的意識

閱讀時間約 3 分鐘
raw-image



  「浪漫主義的想像傾向於極大或極小之物,不喜觀中庸之道。浪漫主義的想像輕易地從一個極端跳到另一個極端。」


  相對於中庸之道,正因為有極端之分才有中庸的產生,如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體等這類兩極化的價值觀念。但海德格認為,沒有主客對立的問題,因為我們就生活在這世界,是世界的一部分;世界沒有極端或中庸之分,有的就是一個整體。而體驗這個整體,單靠人類的理性是不夠的,浪漫的渴望,讓我們有從理性過渡到感性、過渡到自然的可能。  


  浪漫是一種渴望,渴望跳脫理性主宰的極端─文明的兩極化價值觀。在文明的兩極化價值觀下,自然相對於文明是較退步的、黑暗的、原始的。那麼為什麼還需要自然?或說為什麼探險家還亟欲親近自然? 


  書中描述了沙漠綠洲與極地冰原這兩種讓人們相信、意識到,地球有某處是人類永遠無法改變的永恆圖畫,為什麼探險家(包含科學家、極地超馬運動員)願意冒著死亡的危險到達這遠離安逸生活的環境?是什麼讓他們產生這樣的動力?因為探險家們具有追求精神和美學上的渴望,這樣的渴望需要喪失對自我的意識,並且某種程度上迷戀死亡,而這逃脫專斷理性的浪漫情懷。 


  在這個講求自我、自由、理性的現代社會,遺忘了人類是自然的一部分這一事實;遺忘了我們除了自己把握自我之外,還有將自我交給自然的可能,因為自我(意識)是自然的一部分。探險家在面對那無法改變的自然時,在那永恆的感覺中產生一種非理性、非語言所能描述的魅力。如同我們站在千年神木前,那超越時空永恆存在的感覺,突然遺忘了自我,覺得自我渺小得不值一顧,自然像是用萬年、億年的眼睛,看著人們生活中的庸庸碌碌。


  探險家在這渴望死亡、渴望親近自然的浪漫中,處於孤獨、孤立、看似無目的的狀態;遠離了文明、遠離了社會、遠離了家。但「家」或說家庭、家人,才是探險的出發點與目的地,當我們遠離舒適及關愛,我們才有機會脫離專斷的理性,重新省思我們對家庭的理解。  


  但隨著越來越便利的文明生活,人們離自然越來越遠。過去,人們在農村夏天耕作、冬天休息,但到了城市文明,人們夏天在鄉村耕作,冬天卻在城市,使得城市生氣勃勃,使城市與自然的季節性完全相反。另外在自然中,當日光褪去,人的意識也應該減弱,但電燈的發明征服了黑夜,人類對自然黑夜的恐懼不復存在,且延長了意識,但卻同時暴露了人類的愚昧。人們的工作時間變得更長、夜晚不再只屬於家庭、休息,各式各樣五光十色的夜生活,讓人們更喜歡外出,沉溺於酗酒並做出其他不端行為。如何讓城市文明有浪漫的可能?如何在理性的文明城市生活,又能兼具非理性、不符合社會期望、不計較自我所產生後果等浪漫情懷?那就必須發揮我們浪漫的想像力。  


  我們可以在城市的公園、屋頂農場中領略到自然,但在自然中卻無法領略城市。因為領略是自我的、城市是人類的,城市能夠實現人類的能力,但自然卻能夠啟發人類的潛力。當我們追求極端的價值,例如極端的孤獨、極端的寧靜、極端的黑暗、極端的星空、極端的意義,必須遠離城市文明,走進自然,才能真正揭示我們的終極渴望。


  地理學曾經是浪漫的,一種對生活規範、對穩定理想的反叛,然現在的地理學卻只教育地圖上的知識,地理現象的成因、特殊的地理景觀、甚至宇宙結構等。必須將重點重新轉移到「家」;「家」不但是地理學的起點,也是地理學的終點。當浪漫成為一種思考方式,一種反智、反理性、反兩極化的思考方式,停止盲目推崇抽象理念的知識學習,轉為更加關注實際應用層面的各種技能與體驗;沒有這樣的浪漫,我們將錯失欣賞卓越崇高的景觀。

2018/11/11

37會員
567內容數
「我以為别人尊重我,是因為我很優秀,後來才明白,别人尊重我,是因為别人很優秀。」——魯迅
留言0
查看全部
發表第一個留言支持創作者!
辯證人生 的其他內容
  21世紀是網路演算法的時代,人們提供數據,AI(人工智慧)演算數據,在AI可連結、可更新的強大優勢下,人們部分的工作將被AI取代。但科技取代工作不是現在才有的問題,早在18世紀工業革命(1769瓦特改良蒸汽機),自動化、機械化的生產方式便逐漸取代看天吃飯、手工勞動的生產方式。雖然當時也有
攤開人類發展的歷史,從狩獵採集時期的泛靈論、農業社會的一神論到科學革命的神人(人文主義),就是一步步追求不凡的過程。本書作者哈拉瑞(Yuval Noah Harari)認為人類過去的三大問題:1.飢荒、2.瘟疫、3.戰爭,未來皆將隨著食物科技、醫學研究、人道主義的發展獲得弭平,那麼何謂人類面
什麼是人類學?為何需要人類學?人類學如何實踐?古典人類學研究一直想用過去來解釋現在,其預設了有一整體的結構(文化),使其能夠在不同的世紀、相隔遙遠的地方,以同一種聲音呼應對話。而人類學家能夠藉由研究人類的文化,找到與自己特殊思考方式之間的一種結構上的共通之處。 「人類學研究的是不同人群
本書透過263個日常實驗,探討消費、理財和借貸行為背後的心理學和行為科學。俗話說:「錢不是萬能,但沒錢萬萬不能。」我們信任金錢,完全是一種在「想像」中賦予價值的信任。金錢作為一種物質的存在物,既不能吃、也不能喝,不同於一般存有物的關鍵在於,它是行為的「媒介、工具」,而非消費的「目的」本身。
大人與小人的差別為何?法律上,民法12條規定:「滿20歲為成年」;刑法18條則規定:「未滿14歲人之行為,不罰。14歲以上未滿18歲人之行為,得減輕其刑。滿80歲人之行為,得減輕其刑。」傳統上,稱男性成年為弱冠之年(20歲),稱女性成年為及笄之年(15歲)。法律以年齡作為行為能力與負完全責任
本書從田野調查的四位一體談起;技法、基本議題、認識論、存在論。四位之間在討論時可以區分,但在實作上則是一體的。四位一體皆因探究社會生活而起,也反映了研究者的立場(一體)。研究者試著用四位一體的田野工作方法,來達到對社會生活中的基本認識與從中找尋突破性的理解。在進入田野之前,研究者必然帶著問題
  21世紀是網路演算法的時代,人們提供數據,AI(人工智慧)演算數據,在AI可連結、可更新的強大優勢下,人們部分的工作將被AI取代。但科技取代工作不是現在才有的問題,早在18世紀工業革命(1769瓦特改良蒸汽機),自動化、機械化的生產方式便逐漸取代看天吃飯、手工勞動的生產方式。雖然當時也有
攤開人類發展的歷史,從狩獵採集時期的泛靈論、農業社會的一神論到科學革命的神人(人文主義),就是一步步追求不凡的過程。本書作者哈拉瑞(Yuval Noah Harari)認為人類過去的三大問題:1.飢荒、2.瘟疫、3.戰爭,未來皆將隨著食物科技、醫學研究、人道主義的發展獲得弭平,那麼何謂人類面
什麼是人類學?為何需要人類學?人類學如何實踐?古典人類學研究一直想用過去來解釋現在,其預設了有一整體的結構(文化),使其能夠在不同的世紀、相隔遙遠的地方,以同一種聲音呼應對話。而人類學家能夠藉由研究人類的文化,找到與自己特殊思考方式之間的一種結構上的共通之處。 「人類學研究的是不同人群
本書透過263個日常實驗,探討消費、理財和借貸行為背後的心理學和行為科學。俗話說:「錢不是萬能,但沒錢萬萬不能。」我們信任金錢,完全是一種在「想像」中賦予價值的信任。金錢作為一種物質的存在物,既不能吃、也不能喝,不同於一般存有物的關鍵在於,它是行為的「媒介、工具」,而非消費的「目的」本身。
大人與小人的差別為何?法律上,民法12條規定:「滿20歲為成年」;刑法18條則規定:「未滿14歲人之行為,不罰。14歲以上未滿18歲人之行為,得減輕其刑。滿80歲人之行為,得減輕其刑。」傳統上,稱男性成年為弱冠之年(20歲),稱女性成年為及笄之年(15歲)。法律以年齡作為行為能力與負完全責任
本書從田野調查的四位一體談起;技法、基本議題、認識論、存在論。四位之間在討論時可以區分,但在實作上則是一體的。四位一體皆因探究社會生活而起,也反映了研究者的立場(一體)。研究者試著用四位一體的田野工作方法,來達到對社會生活中的基本認識與從中找尋突破性的理解。在進入田野之前,研究者必然帶著問題
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
接下來第二部分我們持續討論美國總統大選如何佈局, 以及選前一週到年底的操作策略建議 分析兩位候選人政策利多/ 利空的板塊和股票
Thumbnail
🤔為什麼團長的能力是死亡筆記本? 🤔為什麼像是死亡筆記本呢? 🤨作者巧思-讓妮翁死亡合理的幾個伏筆
Thumbnail
段義孚的《浪漫主義地理學》一書,探討代表科學理性的地理學與代表浪漫情懷的浪漫主義之間的關係;就我個人的經驗來說,也可以套用在當代旅行的現象,甚至從中反思:透過不舒服的壯遊,透過探索,人們可以找到自我、挖掘未知,實現內心深處的渴望。
Thumbnail
「浪漫臺三線藝術季」則號稱是臺灣涵蓋範圍最廣的大地藝術季,同時也堪稱是臺灣規模最大的藝術展覽。但,這樣的規模產生哪些體驗設計問題?又該如何優化呢?
Thumbnail
(僅代表個人觀點) 失去的格調 劇情邏輯有其硬傷,且沒能以華麗身手糊弄過去,畢竟是最後名為John Wick的一集,情節流暢尤為重要。許多段落俗套、拖沓、甚至不必要。各角色的功能立場被「古法」和「亂鬥」定義並框限,但這「古法」來由、高桌會、神秘殺手文化圈全貌的描寫,並沒有在近三小時的片
Thumbnail
每個人應該都希望自己能受人矚目吧?!但如果這份關注有著我們不可承受之重的時候,我們拒絕得了嗎?太多的新聞事件告訴我們,精神問題延伸的跟蹤騷擾對被害人而言,沒有一絲喜悅,伴隨的往往是恐懼與困擾,而不幸斷送性命在這份「寵愛」之上的,也大有人在。
Thumbnail
義大利是一個很奇妙的國家,北部的義大利是歐洲最富裕的地區,南部的義大利是歐洲最貧窮的。南北義人也是不同的人種、血統和文化和語言。
Thumbnail
或許說到戀愛我們都很直覺反應,世上應該沒有人不談戀愛吧?不過還真的有無法和任何人產生戀愛情愫的「無浪漫傾向」的人存在。日劇《不能相愛的兩人》就是以「無浪漫傾向」的為主題,探討這些無法戀愛的人如何在充滿不被理解的社會中,慢慢找出適合自己的生活方式。
Thumbnail
(內文有爆雷!內文有爆雷!內文有爆雷!很重要所以講三次!)由美劇《漢娜的遺言》飾演Justin一角的布蘭登弗林(Brandon Flynn)主演,本來看到片名有「kill」,而且整張臉包起來,以為是恐怖片,本片在網路上也很少簡介跟觀後感,研究很久才知道是偏搞笑的愛情片,看了還發現其中也有感動。
Thumbnail
從歌唱組合轉身至主持人的薛仕凌,今日再以演員身份驚豔群眾,不僅給予了台灣演藝新氣象,也證明自己的才華橫溢。而他的果實,正在《做工的人》綻放光彩,顯得刺眼。
Thumbnail
對於希臘發生財政危機,金錢負擔卻掉到自己國民頭上,德國顯得愈來愈不安。
Thumbnail
接下來第二部分我們持續討論美國總統大選如何佈局, 以及選前一週到年底的操作策略建議 分析兩位候選人政策利多/ 利空的板塊和股票
Thumbnail
🤔為什麼團長的能力是死亡筆記本? 🤔為什麼像是死亡筆記本呢? 🤨作者巧思-讓妮翁死亡合理的幾個伏筆
Thumbnail
段義孚的《浪漫主義地理學》一書,探討代表科學理性的地理學與代表浪漫情懷的浪漫主義之間的關係;就我個人的經驗來說,也可以套用在當代旅行的現象,甚至從中反思:透過不舒服的壯遊,透過探索,人們可以找到自我、挖掘未知,實現內心深處的渴望。
Thumbnail
「浪漫臺三線藝術季」則號稱是臺灣涵蓋範圍最廣的大地藝術季,同時也堪稱是臺灣規模最大的藝術展覽。但,這樣的規模產生哪些體驗設計問題?又該如何優化呢?
Thumbnail
(僅代表個人觀點) 失去的格調 劇情邏輯有其硬傷,且沒能以華麗身手糊弄過去,畢竟是最後名為John Wick的一集,情節流暢尤為重要。許多段落俗套、拖沓、甚至不必要。各角色的功能立場被「古法」和「亂鬥」定義並框限,但這「古法」來由、高桌會、神秘殺手文化圈全貌的描寫,並沒有在近三小時的片
Thumbnail
每個人應該都希望自己能受人矚目吧?!但如果這份關注有著我們不可承受之重的時候,我們拒絕得了嗎?太多的新聞事件告訴我們,精神問題延伸的跟蹤騷擾對被害人而言,沒有一絲喜悅,伴隨的往往是恐懼與困擾,而不幸斷送性命在這份「寵愛」之上的,也大有人在。
Thumbnail
義大利是一個很奇妙的國家,北部的義大利是歐洲最富裕的地區,南部的義大利是歐洲最貧窮的。南北義人也是不同的人種、血統和文化和語言。
Thumbnail
或許說到戀愛我們都很直覺反應,世上應該沒有人不談戀愛吧?不過還真的有無法和任何人產生戀愛情愫的「無浪漫傾向」的人存在。日劇《不能相愛的兩人》就是以「無浪漫傾向」的為主題,探討這些無法戀愛的人如何在充滿不被理解的社會中,慢慢找出適合自己的生活方式。
Thumbnail
(內文有爆雷!內文有爆雷!內文有爆雷!很重要所以講三次!)由美劇《漢娜的遺言》飾演Justin一角的布蘭登弗林(Brandon Flynn)主演,本來看到片名有「kill」,而且整張臉包起來,以為是恐怖片,本片在網路上也很少簡介跟觀後感,研究很久才知道是偏搞笑的愛情片,看了還發現其中也有感動。
Thumbnail
從歌唱組合轉身至主持人的薛仕凌,今日再以演員身份驚豔群眾,不僅給予了台灣演藝新氣象,也證明自己的才華橫溢。而他的果實,正在《做工的人》綻放光彩,顯得刺眼。
Thumbnail
對於希臘發生財政危機,金錢負擔卻掉到自己國民頭上,德國顯得愈來愈不安。