米雅書單-不要出生，是不是比較好？
米雅推薦書名: 不要出生，是不是比較好？
作者: 森岡正博
譯者: 卓惠娟
出版日期: 2024/01/31
出版社：衛城出版
「所有在這世界上有原因而産生的事物都在不斷地随著時間變化，沒有一樣東西能保持不變。當人們遇到好事時會執著它，但這些好事也必定會消逝，從而產生苦難。人類所經歷的這個瞬息萬變的世界本身就是苦難。」
此書以【哲學觀點】探討人生、生命 也談論了關於生育及自殺等敏感議題 是一本用較白話的方式闡釋自古以來與人生態度有關哲學思考文獻的書 我們究竟該如何看待人類生命這件事? 到底怎麼應對充滿悲苦喜樂的現實世界? 書中引用並分析多位哲學思想家的論述 引導我們找到自己的答案
不要出生，是不是比較好？
這絕對不是心靈雞湯類的書籍 但也不完全是悲觀主義的厭世氛圍 而是以客觀事實的中性語述 用宏觀的視野解釋出生在此時此刻這件事 米雅認為對於入世感到迷茫困惑的人 很適合閱讀看看 或許能為自己找到一個支點 因為本書的優點之一就是幾乎沒有感性情緒的成分 是很理性實際的內容 少了情緒負擔 我們能透過作者一步一步的引導跟著沉著冷靜的探索生命、審視自我 當然我想本身對哲理、生命科學、人生智慧好奇的旅人也會對許多論點深感著迷
以下就來簡單敘述幾個哲學概念:
米雅會加入自己的理解&心得 可能有些部分我也看不是很懂或沒有解答 還請暖時旅人們海涵 若你剛好對某作品有研究 也歡迎和我分享進一步討論(≧ω≦)/
梅菲斯特:「有一股力量總是想作惡，卻永遠在造福，我就是這力量的一部份。」_歌德<浮士德>
浮士德感受到生命美好的那瞬間 甚至幸福的事實都還沒發生 但仍然為之期待欣喜 這本身是肯定出生的 但隨之而來失去摯愛的悲劇 讓他不禁唏噓 早知如此何必當初 他如果都不要出生 這一切就都不會發生了 這邊則是否定出生
梅菲斯特則是從頭到尾都覺得宇宙本該空無一物 任何人事物都不該誕生 是徹頭徹尾的否定出生
梅菲斯特與浮士德的差異在 如果有機會迎來美滿的結果 浮士德還是肯定出生 他想要的是另一個平行宇宙 而不是不要出生；梅菲斯特是不接受任何存在的機率。你較認同哪一方呢?
米雅曾經看過一部韓劇<某天滅亡來到我家門前>男主角滅亡是神的造物 他的出生就是為了終止世上所有生物的生命 凡是他經過的地方 必定發生災難 他從對萬事萬物的悲鳴、厭惡到封閉、無情 後來對於這樣的設定感到不公甚至憎恨 全劇不斷描摹他的抵抗與困惑 既然一切人事物都有結束的一瞬間 那為什麼神一開始還要創造這些? 為什麼創造了這些東西 又創造了他來實行毀滅? 為什麼他只能是滅亡 不能是新生? 也許這一連串的探討呼應了梅菲斯特的心境 他是魔鬼也是神的造物
真的非要有絕望才能擁有希望嗎? 浮士德在絕望之際產生的希望是 一定要活下去! 因為他的摯愛為他犧牲生命 已經不可逆轉 那麼他只好帶著偌大的苦痛遺憾繼續生存 可是他仍然抱持著自己沒有出生就不會遇見她 也不會有現在的悲劇 這裡難道就證明梅菲斯特的思想是正確的嗎? 未必 我覺得是也不是 確實本來就是虛空一場 只是回歸虛無的順序和形式不同 但浮士德一定要活下去的這股希望能量 我相信不是惡魔可以抵擋的 他也可以選擇直墮地獄與戀人一同受罪 卻選擇背負沉重的行囊走下去 可見對於他而言 活著還是有其意義在 因此還是要由個人的意念而定
「即使是一帆風順的人生，只要有些許壞事發生，換句話說，就算是幸福美滿的人生，只要曾發生如同被針尖刺的痛楚而產生汙點，這樣的人生就一定比不存在的人生更差。」_貝納塔<誕生傷害論>
比較以下2個情況 所推導出來的結果: 2優於1
- 出生存在: 沒經驗苦難 比較好；有經驗苦難 比較壞
- 從未出生: 沒經驗苦難 比較好；沒經驗喜悅 沒有比較壞
貝納塔極端的認定人類就是應該走向滅絕 因此必須有計畫性地降低出生率 也不應該生育孩子 我們沒有生殖的義務 但如果已知孩子出生注定會不幸 那這時就有義務絕育 而且他不只關注人類 也關心其他物種的痛苦 認為任何有痛苦知覺的生物都不應該存在 他夢想中的世界沒有喜怒哀樂 只有隨著時間改變的無常與寂靜
已經出生的我們 他則主張放鬆身心 做些有意義的活動 不要面對現實的痛苦才是最佳行動 不過對於自殺他是採否決的態度 因為自殺會為身邊人帶來悲慟 可是如果當事人遭受著極大痛苦或是無法生理自理 旁人仍堅持要他活下去 這樣就不合時宜 可是這也僅能說那是合理的選擇 不是好的
貝納塔指稱這是務實的悲觀主義 米雅覺得是沒有必要到這個程度 但關於生兒育女和自殺的部分 倒是感到有值得探究的觀點和商議的空間 就像已知孩子會有先天性遺傳疾病 那還要傳宗接代嗎? 這是不是為了滿足自私的需求呢? 患者因為疾病身體承受無法分擔理解的痛苦 那可以自由選擇安樂死嗎? 若我們本身的自由意志同時也考慮了周圍環境與他人的感受 能為自己以及受這個決定影響的人事物負起責任 那是不是這個理論也會有不同的設定和局面呢?
「即使有一個對世界充滿愛的人，他依然不可能肯定這個世界。原因是這個世界一切眾生都置身於痛苦中。有愛的人因為與受苦的眾生感同身受，自然而然把一切有生之物的痛苦不幸看作自己的悲慘愁苦。」_叔本華<意志與表象的世界>
叔本華改編了康德的「物自身」和「現象」知識論成立一套自己的「反出生主義」
他認為宇宙萬物是倚靠「存活意志」驅動 但我們應該要主動放棄存活意志 消除一切慾望 達到「無意志」的狀態才是至高之善 他認為無意志是透過消除對生存的渴望 而產生充滿深度平靜的喜悅感 類似於佛典中的超脫生死 平靜地迎接結束。因為這個現實世界除了慾望和苦難別無其他 生物都是為追求生存本能的慾望遭受痛苦 若阻斷這層慾念 剩下的就只有平靜 但沒有了滿足生理需求的慾望 也不會進食(沒有食慾) 就會在這樣平靜祥和的感受中 等待肉體的死亡 不過他判定這跟自殺有著本質上非同小可的差異
「當你說想自殺時，你真正渴望的是擺脫這種痛苦。你真正希望的並不是藉由死來結束人生，而是從這種痛苦中解脫，繼續活下去。所以自殺並不是解決問題的辦法。」
因為這樣的立場還是沒有放下存活意志 叔本華不予鼓勵 但他獨特的思維卻認同無欲無求而不吃不喝把自己餓死的方式
叔本華的理論略帶有成佛過程的思想 但感覺也是偏向消極悲觀 畢竟一切是建立在這個世界本身就是只有痛苦的基礎上
米雅自認為就是他所謂充滿愛的人 事實上我的確沒有認同這個世界的全部 也會為情緒共振而感受到他人的感覺而煩惱 更曾經覺得同理心是場災難 可是我也因為付出了自己的愛 去感受到支持到其他痛苦的人們這件事情本身 還有他們的回應都有支持到我的內心 所以我想我不會因此認為人不該出世 或許我們就是一起來這裡體驗感受痛苦 然後互相支持的連結感而來的
「所謂的涅槃，是指充滿寧靜和極度安寧的狀態。並且，從涅槃的角度看，這個世界是值得愛戀與快樂的。一般認為這種對世界完全肯定的態度是涅槃的核心意義。」_<奧義書>與佛陀、佛教
簡單來說無論是印度梵書或是分支出來現今較普遍的佛經等 都含有一個概念: 一切眾生都是為了接受磨難入世 我們必須通過修生養性、覺察修行 來引導自身歸往極樂世界 就是不再出生輪迴即享受無盡安樂美好的意思。這樣的哲理也被作者作為反出生主義的其中一門學問 差別在於這裡的論述著重在如何面對苦難 而非單純的否定痛苦
閱讀了作者的分析對比 這個發現完全的震攝到米雅 我以為這些宗教的宗旨在勸人向善、穩定心緒 原來其實他們也是認為不出生入世是比較好的嗎? 我真的從來沒有想過這樣解釋 不過很多內容確實與前篇的哲學理論大同小異 這麼說可能也說得過去 即便我有時候也會不禁思考 沒有出生會不會比較好? 但我依然不會否定我從出生到現在 做的每件事情 因為我相信每個經驗都有經歷的必要性 走過的路絕不會白費 就算拉長遠來看 我的每一世都有它為我的靈魂賦予的意義在 這個應該會是我的生命套上佛理的解讀吧!
「我不能只從世界中提取快樂並肯定它，提取出的快樂總是與為了獲得快樂而承受的痛苦相互依存，就像地下莖一樣，當我們把快樂從地底深處往上拉時，也同時拉起與之相連的痛苦。」_尼采
宇宙的一切運作 尼采認為其定理是永恆回歸 意即現在這個當下的所有事情 我們會認為是第一次發生 但以尼采永恆回歸的宇宙觀點來看很可能已經重複循環無數次『人們必須以渴望重複每一瞬間的方式生活』換言之他認為我們一定是肯定這些事情 期盼再回到此時此刻 這一秒才會發生 才會是這樣運轉 因此所有人事物都是必然 沒有偶然的成分
假如現在發生了一件好事或這一刻感覺幸福 那等於我們也間接肯定 與這個時空切段有關的全部包含痛苦 因為如果我們不贊同後續的美好 那我們一定會在第一時間做出改變 改寫未來
尼采的論點真的是整本書裡最震撼我的 可以說是顛覆了我對宇宙時空的認識 但由於地球上的人類 對宇宙的瞭解還太少 無從考證他的假設是否成立 米雅仔細想想也不無可能 因為多數研究指出 宇宙的結束在大爆炸那一瞬間就同時決定了 而阿卡西紀錄裡確實也存在著關於過去、現在、未來的訊息 雖然難以接受 可是現正編輯這篇書評的我會不會真的輪迴了千百萬次了呢? 就像一條條圓形迴圈 從任意位置出發 最終都會再回到這裡… 先不論他是以樂觀正向的心態提出的思維 我真心為之感到惶恐啊!
這是否違反蝴蝶效應、平行時空論、宇宙膨脹等…我不知道 以常見的說辭來解釋就是 沒有曾經走過的路 就不會有現在的我 我在肯定我現在的同時也認可了過去種種的行為及發生 那在知曉了有這麼一說後的我 對我的影響會是“我想要為未來的自己創造更多再度回到這當下的喜悅” 不過很有可能連同被撼動的我也不是第一次了也說不定 誰知道呢?
撇除掉永恆回歸 單就這一世來看 我還是相信 每一個小小的轉變 不一樣的選擇 都能大幅改變往後的人生 套到尼采的命運之愛裡 也許每一次回到這裡的我 都會做不同的決定 而從那為起點又分支出新的循環圓圈 那平行宇宙和膨脹就說得通了吧?
「從惡到善的生成不一定比較好，而從善到惡的生成也不一定比較壞。對於存在和生成的價值判斷，我們必須在完全不同的層面上思考，不能直接比較兩者。」
一如書名 不要出生，是不是比較好？我們在失意茫然痛苦萬分的時候 多少會閃過這樣的疑問 可能有部分人是有無數次這樣的念頭 米雅也是 所以才會拾起這本書帶它回家
閱讀了以後 我反而有種是不是應該要既來之則安之的釋然感
我也埋怨過 父母生下我也沒經過我同意啊! 但成為阿卡西紀錄解讀師後 我願意相信這是我自己同意的抉擇 還到了深信不疑的程度 我想過為什麼呢?為什麼我想要相信 是我自己盼望出生在這裡? 答案是因為比起陷在身不由己的無法自拔 我覺得拿回人生主導權 勇敢嘗試改變自己的境遇 更讓我踏實 也許努力不見得有用 但一直讓自己以外的人事物左右我的生活 一定不可能前往我要的結局
不要出生，是不是比較好？ 這題我不會否定也不能肯定 我很確定 現在的我不樂意辜負自己的已經出生
若你和我一樣 那麼我們點燃心中微小的亮光 共同營造一個美善的社會吧! 尋覓溫暖享受滋潤的同時 我們也發散了愛意 激起他人平靜的水波影響了彼此呀!
___2024XII.
米雅小語
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願好好接住那些不被理解的需求 陪伴迷航的旅人啟動心中的力量 給予具體的指引建議 抓住實踐天賦的方法 尋回最美好的自己
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☆回想起孩提長大至今 你是否感覺「這世界從未有過我的容身之處…」明明家庭健全 基本生理需求無虞 有安全的居所 照顧者也會關心；明明什麼都不缺 也清楚知道家人們愛我 但我感覺並不幸福… 大家好像與我親近融洽 我卻覺得離他們好遙遠；我很努力取悅每個人 以為他們開心我就會快樂 反而事與願違 看不見黑暗的盡頭
我是不是庸人自擾? 和世上貧困戰亂的人們相比 我好像太貪心了? 我甚至為這樣不知足的自己感到罪惡 可是我真的很沒有安全感 我不懂到底為什麼會這樣…
這是源自於情感缺失的照顧者 【無法滿足他人情感依附上的需求】 才導致的
5/30(四) 20:30-22:00 假性孤兒 免費線上讀書講座 請相信米雅給自己一個機會 把自己從深淵拉上來吧!
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