不丹沒有槍（The Monk and The Gun）：我們原本很有禮貌，為什麼要教我們罵人？
這部角逐最近一屆奧斯卡最佳國際影片、2023年上映的劇情片，或許僅是角逐，但我想無損本片的精彩，好看也有趣，我用自己對藏傳佛教與民主的理解來分享感想，會有些許劇情大綱。2006年，時值不丹君王國家改革為民主制，國王釋出權力，有志之士預期讓人民理解「民主」的規則舉行模擬大選。同時為了「端正世道」，塔西喇嘛奉師父之命尋找兩把槍，另一方面美國一名古董收藏家看上當地一把槍，該槍成為眾人追尋的事物，和民主與不丹民情一樣成為故事的看點。
科學、哲學與玄學
與世隔絕的化外之地有著特殊魅力，許多相關著作與智慧都是政商學界的深耕處，不僅在腦科學、哲學與醫學都有著墨，現今仍有許多人士修行成大智慧的案例，法國遺傳科學家暨僧人馬修理卡德、瑞典僧侶比約恩（著有暢銷心靈成長書《我可能錯了》），還有榮獲諾貝爾和平獎的藏人領袖達賴喇嘛都是代表人物，他們的言語與精神被很多人奉為圭臬。不丹這個地點處於中國與印度中間，本片用現代化和民主為切入點來講述故事，與其他亞洲國家轉變的激烈程度不同，不丹社會的轉變溫和太多，我無法不感覺某些國度禮教吃人，這個部分原因可能是因為信奉佛教的南亞國家，在依師與從政也相當重視佛教修行所致，社會普遍崇拜修行人（喇嘛）、擔當要職也勢必有同等修行的資歷（在現代可能是特定學位或藏傳佛教的博士：格西），即使協力當地大選的主任委員也以幫助或親近僧人為善行，以供養囊括，此類文化亦存於泰國，無渴求地施予幫助和財物某方面而言是為來世好的果報，這不全是毫無邏輯的思路，雖然輪迴在主流仍以概念存在，在沒機會印證來世的前提下，有人仍選擇行善，如此Good begets good的信念在分子生物學得到一個清澈的印證。（參考：生命的答案水知道）
選舉與政治、有形與無形
不丹的民情從一台電視就引起大小簇擁可見端倪，居民主委為了教育大眾民主，除了介紹大眾投票，也要跟著介紹政見與造勢，自由民主精神化約為藍色，工業發展化約為紅色，環境保護則是黃色。然而一般老百姓難以理解的是過去在國王領導下漸成自給自足的模式，何以需要引入這個世界上爭相謀求權位的制度。就像片中媽媽的態度：
「我們已經很足夠了，為什麼還要更好？
「我不在意是誰當選，我只希望小孩和我們一起生活，她也不會因為一塊橡皮擦被老師釘」
上述的心態表述大部分不丹人的立場，甚至在模擬投票的結果選出過去代表王權的黃色，他們的態度，對照現今上至群體下至個人在意的「民主制度」排名，格外引人省思，我個人雖然對臺灣名列前茅感到高興，但我也無法不為逐漸偏激對立的社會以及追求自由隨之而來的罪惡代價感到憂愁。片中主委在引導選舉造勢時要大家厚此薄彼地呼喊口號，此時民眾的反問很有趣：
「你為什麼要我們罵他，我們本來很有禮貌」
同樣是進步與利益的標誌，在外國就受眾多解讀，如今要引入時空迥異的場合狀況又何其多？片中對現代化抱有遐想的不丹人詢問美國古董收藏家：
「可以跟你請教民主嗎？你可是來自林肯與甘迺迪的國家」
真誠的提問針對一個號稱「槍比人多」並且倍受偏激對立苦惱的國家實屬幽默諷刺，或許人類更應珍惜沒被磨去精華的靈魂原石，而非嚷著現代化，卻似乎不知早已有免疫三毒（貪、嗔、癡）的機會。
業障的淨除
喇嘛的師父只說要兩把槍，徒弟塔西雖不明所以仍奉命離寺尋求，一路上可看出民風以敬重僧人和滿足僧人願望為無上之事，對於擁有價值百萬古董槍的村民潘卓自然也是如此，這邊是兩個世界的對比，顯現截然不同的利益價值，潘卓對於師父可捨頭目腦髓的供奉心態，面對古董商人卻價錢夠用就好，以投資與中獎的案例來看，爆紅或爆富對人的判斷力與秉性難免會有失序的影響，相較下不丹村民擁有獨特且珍貴的尺。當僧人與商人兩方看似要爭奪槍枝時，驚悚片看多的我以為要上演子彈必須發射的戲劇情節，不丹的社會體質卻展現比預期還要讓人深得啟示的發展，簡言之，建寺或建佛塔是佛教社會極為殊勝之事，殺過無數生命的槍，在佛家看來業障深重拆解不掉，無需凡心渴望在007電影中看到的擊發，如理的做法是埋在佛塔下，讓過去未來數百世的淨罪信念轉化它，如僧侶之言「因緣俱足，和合殊勝」，看到片末大至商人的衝鋒槍小至孩童的玩具槍皆成泥濘實有一番快意。不丹在2008年完成史無前例的政治制度和平轉移，也為我們帶來這個頗具淨化意義的故事。
