【靜思晨語法譬如水】20110511 - 乘弘願船 廣修六度 - 第46集

【靜思晨語法譬如水】20110511 - 乘弘願船 廣修六度 - 第46集

佛陀常常提醒我們：世間無常、國土危脆。在這種無常的人間，在危脆的國土中生活，我們要覺無常，所以有了人身，我們要趕緊向佛道精進，感恩佛陀的智慧教化。佛陀對我們說，這種無常的人間，我們要去體會生死的根源。

生死根源最近一直都在說，就是無明。許多無明來覆蓋，牽引在六道中，多數都是苦不堪言，這種苦難就是來自無明。

知道是無明，要如何去除無明，能回歸人人本具，與佛同等清淨的佛性？佛陀就開始一一為我們分析。

眾生根機有的很鈍劣，所以佛陀要以無量法門來對治無量煩惱。但是很多煩惱的對治方法，不出於七種心：

除滅三障的七種心

一、慚愧心

二、恐怖心

三、厭離心

四、發菩提心

五、怨親平等心

六、念報佛恩心

七、觀罪性空心

我們已經說到「發菩提心」！菩提心裡面說，我們要怎麼走這條路？菩提就是覺道，這條覺道、康莊大道，我們要如何走？走得穩，走得一心向前前進，沒有停歇，不會再走到叉路上，這必定要道心堅固。

所以佛陀要讓我們有一個堅定的道心，走在「大道直故」這條菩薩道，他就跟我們說：「要修很多無量的法門，裡面六波羅蜜。」我們已經說了這麼多天。布施、持戒、忍辱、精進、禪定。

六波羅蜜：

布施、持戒、忍辱

精進、禪定、智慧

這五項就是從我們的身去行。這昨天說過了。

後面的智慧就是無形的，就是如何好好地找回我們原來的智慧本性。

我們要從啟發良知開始，在凡夫的日常生活，待人處事，多數都是用知識，我知道、我懂，這叫做知識。知道很多、懂得很多，但是這只不過是凡夫學習所得的，都是世間事，都是人我是非的對與錯，這都叫做知識。

但是「良知」，「良知」是最重要的，雖然它也同樣是學來的，不過能夠明辨是非，對的，我們要學，錯的，我們要改過，這叫做「良知」。「良」就是好的，良、良知，我要知道的都是好的。我要學的，好的，我會學起來、會用心，但是看到不好的事情，我們也會提高警覺。

所以我常說：「三人行必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之。」這是這一句，這叫做良知。

各位，我們從知識要轉為良知，這必定要有一段路，我們若有好的因緣，碰到善知識，我們要好好跟著善知識的腳步走。

事理學問

稱之為知識

明辨是非的智慧

稱之為良知

學佛就是

要將知識轉為良知

找回本具的智慧

在我們凡夫地時叫此岸，我們是道道地地的凡夫，我們只是憑著常識、知識而生活，人與人待人接物間的互動，滿心煩惱，行為都是罪垢，有心去造罪、無心犯錯，這都是此岸的凡夫，在凡夫地。

我們現在已經知道了，人身難得，佛法難聞。此身不向今生度，更待何生度此身？我們開始要用方法，方法就是六種。這六種方法，就是從凡夫的此岸，要度過彼岸，這六種就是我們要度到彼岸的工具。

六波羅蜜是

度越生死煩惱的

六種修行方法

若修六波羅蜜行

將能從凡夫的此岸

度過煩惱的中流

到達究竟涅槃的彼岸

我們要從凡夫地到達聖域，要走的這條路真的很辛苦，所以我們叫做修行。要修行，修行，我們要堪捨，也就是布施。不只是堪捨，我們要修行就要上正道，要上正道就要守好規矩，讓我們的身與心不犯錯，這就要守規戒。這也要堪得一股的毅力，才不會受外面的愛欲所誘引，使我們的方向偏差，所以這也要堪得一股毅力，去對抗外面誘惑的力量。當然需要堪得忍耐。

再來是精進。如果缺乏精進，我們絕對是就地停困，停下來被困住了，所以我們必定要有精進的毅力。精進的毅力，還要有一股定力，這股定力就是正念，正念才能有這股定力，不會讓我們的心在那邊搖擺不定。

各位，昨天我說過了：靜寂清澄，志玄虛漠，還要守之不動，億百千劫。看，在《無量義經》這句話，這句經文，我們大家如果能夠體會、能瞭解，我們的道心絕對堅固。道心堅固，就能啟發我們的智慧，不只是良知。

我們這分良知，知道我們的路要怎麼走，所以修行，煩惱要漸斷，漸漸不斷不斷地，斷除我們的煩惱。我們要乘弘願船，我們要發弘願，常常說發心立願。發心立願，我們如果發心，才懂得親近佛法，我們能立願，我們的意志堅定，才能夠應用這六種方法，才能度過千尺浪的煩惱流。

如果能這樣堅定，乘此弘願之船，就能運到覺地，凡夫度過了煩惱河，到彼岸的覺地去。

所以，六度又有一個名稱，叫做「波羅蜜」，波羅蜜翻譯過來是「彼岸度」，也就是到彼岸去的意思。意思就是說，我們要以這六種方法，來度過這條煩惱流，達到聖人的彼岸。所以六度、六波羅蜜，是修行者最好的工具。

此六波羅蜜

能令人度

慳貪等煩惱染著大海

到於彼岸

以是故名波羅蜜

《大智度論》卷12

還有「從慈悲喜捨生」。除了六波羅蜜以外，我們還要有慈、悲、喜、捨四無量心。

各位，慈悲喜捨，我們常常都在說，但是光是說，光是知道還不夠，必定要身體力行。慈還要無悔，大慈無悔。大慈就是要給眾生幸福快樂，因為佛不忍眾生苦，希望眾生能轉苦為樂，為了眾生，為了使眾生得到幸福快樂，不惜一切，所以不斷倒駕慈航，來教化眾生。

以一個很簡單的譬喻，我們慈濟的四大志業，慈善就是「慈」，大慈。

有一對的連體嬰，我們在菲律賓，慈濟人在義診中中發現到，家境非常貧困，所以我們願意帶回來，幫助他們將這對連體嬰分割開。

我們的校長，帶著慈大實小的孩子，來到這個病房，來看這對連體嬰。這是一個生命的教育，和這對連體嬰互動。之間，孩子也有很多疑問，會問(連體嬰的)媽媽，媽媽就說了很多感恩慈濟的語言，而且也帶他們到三樓，去喝咖啡、吃蛋糕，大家很快樂，上了一堂很寶貴的生命課程。

除了校長以外，還有英語老師。因為那位媽媽只能說英語，所以有英語老師陪孩子們來，我們三年級的孩子也會說英語，就用英語對談。

再來還有院長、副院長，也陪著患者，陪著患者的媽媽，小小的學生由大醫王陪，有校長、老師陪，來和家屬以及連體嬰對話。尤其是校長看到媽媽抱著連體嬰，抱得很辛苦，她就把她們抱過來，好像阿嬤在抱孫子一般，那種天倫之樂。

張副院長看到了，就說：「我覺得我也要抱一下。」就從校長手中接過連體嬰，像個爸爸一樣。抱過來掂掂重量說：「嗯，有比較重了、重一點了。」露出了那分歡喜。因為他是外科醫生，連體嬰要分割時，就是要由他主刀。所以他抱起來，嗯，重一點了，很歡喜。

院長看了說：「來來來，我也要抱一下。」就在那裡抱，這對連體嬰很開心。尤其是大家在喝咖啡、吃蛋糕，我們慈小的孩子很貼心，就走到校長和張副院長身邊，他就問：「她們能吃蛋糕嗎？」

經過我們的醫師說：「可以。」孩子還沒吃之前，先拿給連體嬰吃。一個很配合，每一個人給她的，開口就吃了，吃得很歡喜。另外一個很難纏，蛋糕給她，她一定要用手來抓，所以無法把東西直接送到口中，她的手總是比別人的蛋糕快。所以雖然是連體，卻也不同心。一個是乖乖接受，一個是很難纏。

所以我們的學生就問媽媽：「她們兩個會打架嗎？」這個媽媽就說：「會啊，她們兩個會互抓！而且會搶東西吃。會打架，很調皮。」這就是一場生命的教育。

大慈無悔，這都是愛的接力。我們在台灣的慈善工作，能夠透過菲律賓，發現這個個案，我們能將這個個案接回來，發揮團隊的愛，這實在是沒有後悔的，感覺也很感恩，真的是很感動。

很多感恩的事情都在於日常生活中，人和人如果調和，這個世間就很美了。調和真的非常的重要，萬物調和就世界平安，人與人調和就人間和睦。心與身若能調和，就身心健康，所以調和很重要，所以我們應該要說感恩。

大慈無悔，永遠都後悔。慈善的工作必定要大家合心、和氣、互愛、付出，如果這樣，再辛苦都不後悔。所以記住，六波羅蜜，還要有四無量心。大慈無悔，請大家要多用心！

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