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秋本正平
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他隨明珠起身出了謙牧堂，踏薄雪走向後園。此時天色已暗，家人在梅樹林間掛起小盞琉璃燈籠，熒熒星火照映林間蜿蜒小路，既襯托雪夜薄涼又不失溫暖。走到梅林盡頭，李孚青放眼望去，只見一方池塘深沈如夜，一道白石曲橋通向一幢水榭書齋，四面紅欄，珠簾半捲，裡頭燭光朦朧，影影綽綽，人聲隱約。
他隨明珠起身出了謙牧堂，踏薄雪走向後園。此時天色已暗，家人在梅樹林間掛起小盞琉璃燈籠，熒熒星火照映林間蜿蜒小路，既襯托雪夜薄涼又不失溫暖。走到梅林盡頭，李孚青放眼望去，只見一方池塘深沈如夜，一道白石曲橋通向一幢水榭書齋，四面紅欄，珠簾半捲，裡頭燭光朦朧，影影綽綽，人聲隱約。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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明月當空，宅院內樓閣近月，玉欄繞假山而立，四面朱牆隔去喧嚷，牆外府前一雙石獅甚至威嚴，門匾上龍飛鳳舞橫書著「司天將軍府」五字，漆金奪目，可見此地氣派奢華。
夜色沉沉，微風輕拂，正廳內雖燭火通明，卻是闃寂無聲，突地一陣沉而有力的步伐由遠而近，緩緩走來，終是跨入門檻踏破這份寧靜。
「參見
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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雪落山莊客棧門口，此時已是春暖花開，溪水潺潺流動，一幅風和日麗的景象。白衣服的那個俗家和尚，正拉拉扯扯著另一位白面書生，看起來像是路窄相逢，卻不知是否歡喜冤家？「再貧嘴，信不信我一掌劈死你？」無心惡狠狠地瞪著，眉宇的硃砂冒火像要大殺四方似地。「等等等等⋯⋯我爹爹就生得我這麼個⋯⋯」
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《題 李凝 幽居》唐 賈島
閒居少鄰並，草逕入荒園uan5(un5)。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門bun5。
過橋分野色，移石動雲根kun(kin)。
暫去還來此，幽期不負言gian5 。
(註解:雲根：古人 認為「雲觸石而生」，故稱 石為雲根。這裡指 石根雲氣。)
此詩押十三元韻部，包
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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