原文：大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為生，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
這一篇講述大道廣泛左右上下無所不在，萬物依賴生存不居功。衣養萬物無欲無求的不以為自己很偉大，也不佔為己有，標榜自己的功勞，因為這樣自覺自己渺小所以才覺得它非常的偉大。
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題目：道德經第三十四章─可名為大
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2024/09/05
原文：道常無為而無為。侯王所能守之，萬物將自化。化成欲作，吾將鎮之以無名之樸，鎮之無名之樸，夫將無欲。不欲以靜，天下將自定。
這一篇跟前一篇的道法自然很相近，一個無常自然的變化，道之所在，道之出口，道之欲靜，天天萬法歸一。
好熱的天氣，熱昏了我。大家是不是一樣熱昏了。
太
2024/09/05
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2024/09/02
本文探討了老子的智慧在現代職場管理中的應用，強調改善老員工與新員工之間的關係，避免衝突，促進和諧的工作環境。文章強調公司制度的改革對於提升員工歸屬感、安全感的重要性，並探討如何透過適當的管理策略解決職場問題，以達成業務的持續發展。
2024/09/02
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2024/09/01
原文：執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止，道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
這一篇是說要我們懂得大現象法則，所謂大現象法則就是大自然萬象之法，大自然萬象風雨雷電的歸根之法。懂得這些就平安平等太平了。不要我們生活了一輩子都不知道天地萬物的道歸根在哪
2024/09/01
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原文：希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地上不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之；同於失環境者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
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原文：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
這一段講的跟前兩章一樣，大道廢，假仁義出，智慧出，有真假，公共利益為盜賊所有，所以統治者若是能由奢入簡樸，減少貪欲暢行，少用智謀行事，或許還能減少問題產生，與大
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原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
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原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
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世間上沒有小人物，只要發大心，就是大人物；
世間上沒有大問題，只要虛其心，就沒大不了。
—摘自星雲大師《佛光菜根譚‧願》
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道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
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