當我們身心健康、家庭美滿、事業有成、事主有力的時候，在講台上見證，侃侃而談「即或不然」（但三18）、「應允與否兩皆可」是容易的 ，但這看來不是大部分人或人生大部分時候的經驗。
我們重度憂鬱，多次自殺不果，輕生意念再次來襲，於是求主保守我們的心懷意念、保護我們的生命。我們的家人遭遇車禍垂危，在手術室搶救中，於是我們求主醫治拯救他。我們教會的領袖犯下大罪卻執迷不悟，甚至導致基督的身體分裂，於是我們求主感化他悔改回轉。以上禱告是否蒙應允，絕非無傷大雅、可有可無，乃是影響禍福、攸關生死。
我們都有可能為著影響禍福、攸關生死的事情而禱告，這是生命難以避免的遭遇，也是禱告生活的真相。因此，「禱告是否蒙應允？」是個重要的問題。二十世紀重要文學家兼護教家魯益師（C. S. Lewis）在人生最後十年認識志趣相投的伴侶，可惜才結婚沒有多久，妻子就因病離世。魯益師在《卿卿如晤》（A Grief Observed）透露喪偶的衝擊，讓他反思苦難的問題，甚至向上帝提出一些前所未有的質疑。
「唯有在信仰的真偽攸關生死的時候，你才開始認識自己的信心實際有多大。假如你用繩子來綁住一個箱子，你可以輕鬆地說你相信這條繩子堅實良好。可是假如你必須用這條繩子把自己吊在懸崖上，你大概這時候才發現自己實在有多信任它吧？」（HarperOne, 2001，頁22~23）
「過去我以標籤著『疾病』、『痛苦』、『死亡』、『孤獨』等無害的籌碼來過想像出來的信仰生活。過去這條繩子是否禁得起我的重量與我的生死無關，我以為自己信任這條繩子。但現在它攸關我的生死，我才發覺自己過去其實不信任它。」（頁37）
「玩橋牌的人告訴我，一定要押上一些錢來玩，『不然大家都不會當作是一回事』。這個事實顯而易見。你打賭──上帝存在或不存在，上帝是良善的或是宇宙的虐待狂，有永恆的生命或虛無── 假如押注不多你是不會認真看待的。直到押注大得不行，直到你知道自己不是以籌碼或銅板押注，而是你在世上所擁有的分毫，你才會發現這個打賭有多重要。唯有這種打賭才會撼動人，尤其促使像我這類人不再純粹語言式思考、抱持概念式信仰。人必須經歷當頭棒喝，才會回過神來。唯有苦難會帶來真相，人唯有在苦難中才會發現真相。」（頁37~38）
魯益師經歷喪妻而得的信仰反思，也許啟發我們的禱告生活：唯有在為著影響禍福、攸關生死的事情而禱告的時候，我們才會真正在意「禱告是否蒙應允？」，這樣我們才算誠懇認真地過禱告的生活。
