27 禱告都是企圖改變上帝?

更新於 2024/11/11閱讀時間約 2 分鐘

我們許多重要的禱告,目的都是左右上帝未來的作為(能夠與我們的期望一致),只是我們不常意識和明言這企圖而已。

我們遭別人傷害心靈受創,情緒低落,於是呼求上帝帶領我們離開內心幽谷。我們所愛的人受惡疾所困,極度痛苦,於是祈求上帝醫治他,使他恢復健康。我們所屬的堂會,分黨分派,基督的身體面臨崩裂,於是懇求上帝賜下合一的心,使弟兄姊妹復和。

藉著禱告企圖左右上帝未來的作為,換個屬靈的說法即希望「禱告蒙應允」。單是參考馬太福音,透過直觀字面的解讀,我們就能發現關於禱告蒙應允的教導。

 

你禱告的時候,要進入內室,關上門,向那在隱祕中的父禱告;你父在隱祕中察看,必將賞賜你。(太六6)你們祈求,就給你們;尋找,就找到;叩門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得著;尋找的,就找到;叩門的,就給他開門。(太七7~8)我又實在告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全。(太十八19)你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。(太二十一22)

 

可是禱告有時候不蒙應允,直觀字面地解讀以下的經文,可以歸因為妄求和罪。


你們求也得不著,是因為你們妄求,為了要浪費在你們的宴樂中。(雅四3)我曾用口求告他,我的舌頭也稱他為高。我若心裏注重罪孽,主必不聽。但神實在聽見了,他留心聽了我禱告的聲音。(詩六十六17~19)

 

禱告不蒙應允,即企圖左右上帝未來作為卻不成功,我們一般還會想到以下兩個原因。1)時候還沒到,上帝不是不應允我們的禱告,而是祂成就事情的時間還沒到。我們需要學習耐心等候的一課,甚至到將來與主面對面的時候(林前十三12),才有可能知曉何謂祂應允我們的「時間」。2)上帝用別的方式應允我們的禱告,即所謂「化妝的祝福」。例如一位唸教育的基督徒大學畢業生從小將教育學生、分享福音視為上帝對他的呼召,可是畢業後禱告很久,上帝一直還沒讓他找到教席。後來他偶然獲得機會,在促進兒童福利的基金會工作,才發現上帝原來要呼召他在社福機構服事兒童。

無論是因為妄求、罪、時候還沒到,抑或是因為上帝用別的方式應允,我們一般都認為:理應為禱告不蒙應允而感恩,相信「萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處」(羅八28);認清禱告不是企圖左右上帝未來作為的手段,在禱告的過程與祂親切而生動的互動本身,就是禱告的目的;體會透過操練禱告,上帝使我們更了解祂的旨意,信心、盼望、愛心都得以增長。

社會科學經典原著讀,人類學方法切入,基督教神學對話。用民族誌的手法,討論台灣宗教、社會、人文現象。
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基督徒可以如何面對宗教經驗在實證上難以證實這個致命傷?費魯(Antony Flew,1923~2010)的故事也許會給我們莫大啟發。這位英國哲學家年輕時在魯益師面前為無神論辯護,才思出眾,在學術界一鳴驚人。這個哲學界的佳話發生在牛津大學的蘇格拉底社(Socratic Club)。
十八世紀偉大哲學家休謨(David Hume)以實證主義(empiricism)和懷疑主義(scepticism)的創建聞名於世。他更可謂「經驗大師」。
華德(Keith Ward,1938~)是英國聖公會牧師,曾任牛津大學神學欽定教授(Regius Professor ),長年從事神學教育,並時常透過演講、寫作讓社會民眾認識基督信仰。華德提出具體的方法,來印證宗教經驗是真實的。我們應該用什麼準則來衡量宗教經驗是否真實?
宗教在人類歷史上的角色、宗教作為普遍心理現象,以及超驗現實與物理現實的關係,皆印證宗教經驗的真實性。除此之外,物理學和大自然提供超驗的訊號(signals of transcendence),把我們導向超驗現實(亦即宗教經驗)的領域,讓我們能夠透過科學常識和審美眼光,探索宗教經驗的真實性。
宗教經驗屬實的第二個印證是作為普遍心理現象。談到心理學,許多基督徒聞之色變,並會擺出防衛姿態。這可能是因為翻開今天的心理學教科書,我們會發現書中所引用的心理學大師,不乏以人為中心而非以神為中心的人文主義者;所闡述的心理學理論大多基於演化論,甚至是排除上帝存在的自然主義世界觀。
可是,基督徒見證、相信禱告的真實性是一回事,我們如何向非信徒、慕道友解釋禱告的真實性,就是另一回事。後者需要說明禱告作為一種宗教經驗是真實的。
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