26 牛津教授在荒島上的禱告宣言

閱讀時間約 4 分鐘

基督徒可以如何面對宗教經驗在實證上難以證實這個致命傷?費魯(Antony Flew,1923~2010)的故事也許會給我們莫大啟發。這位英國哲學家年輕時在魯益師面前為無神論辯護,才思出眾,在學術界一鳴驚人。這個哲學界的佳話發生在牛津大學的蘇格拉底社(Socratic Club)。蘇格拉底社是由校牧和學生組成的社團,邀請不同立場的學者在聚會中發表對宗教,尤其是基督教的看法;讓基督徒更多了解自己的信仰在護教學方面的破綻,謙卑地向不同信仰的人學習。一九五零年,魯益師在蘇格拉底社的聚會擔任主持,費魯是與會講員之一。後者發表題為「神學與否證」(Theology and Falsification)的短文,指出所有提及上帝的講話(utterances)都是無意義的,因為都無法以證據來否證。費魯在之後超過半個世紀發表論文,寫作暢銷書,在學術界和社會大眾當中提倡無神論,是道金斯(Richard Dawkins)等新無神論者的前輩。可是,他年逾八十時做了一件轟動世界的事,讓無神論者訝異,讓基督徒「阿們」──公開宣布自己從無神論者改變為有神論者。

費魯在《有一位神:世上惡名至極的無神論者如何改變主意》(There Is a God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind,暫譯)情理兼具,揭露自己信仰改變的心路歷程。他在書中創作一個關於原住民部落的寓言,既抒發「今是而昨非」的人生感嘆,也間接鼓勵現在的基督徒,不要因實證上難以證實禱告作為宗教經驗的真實性而感到挫敗。

從前有一個荒涼小島,島上住著一個與科技文明隔絕的原住民部落。有一天,一個防水衛星電話被沖到小島的海灘上。原住民把這個從海洋漂來、黑色、堅硬的小盒子拾起來,按下盒子上不同按鍵,經過多次嘗試,發現特定的按鍵順序,會讓它發出類似人說話的聲音,但這些話不是當地原住民的語言。這個奇妙的小盒子引發島上轟動,成為部落老少最喜愛的玩意兒。部落中好觀察、有學問的「科學家」認為,小盒子所發出類似人的聲音,不過是他們按下特定鍵的結果,純粹歸因於這個會發聲的盒子。部落一位年長的智者卻不認同這看法,於是召集「科學家」到他家裡開會。智者對他們說:「我費盡思量,最後認為從小盒子發出類似人的聲音,應該真的來自活生生的人類,不過他們並不說我們的語言。你們不應該把那些聲音純粹歸因於這個會發聲的盒子,反而應該探究是否有可能透過它神祕地與別的人類溝通。你們順著這些線索追本溯源,也許能夠更多認識這小島以外的世界。」在場其中一位「科學家」聽過智者的話,露出不屑的笑容,把小盒子狠狠地摔在堅硬的岩石上,然後回答智者:「看吧,我們把小盒子毀壞,就不再有聲音發出來。因此,那些類似人的聲音,真的只是特定按鍵順序的結果,純粹來自這個會發聲的盒子而已。」(There Is A God, p.85-86)

這個寓言也許反映今天會禱告的基督徒所面對的實況。自然主義者認為科學方法所偵測到的物質世界(大自然)就是現實的全部。換句話說,他們相信只有涉及物理現實的感官經驗是真實的,否定宗教經驗的真實性。寓言中的「科學家」固執自己的理論,認定衛星電話傳來人的聲音,不過是特定按鍵順序的結果,把聲音歸因於發聲的電話,抹煞部落智者所提出另一種因果關係的可能(聲音既是來自發聲的電話,也可能是來自小島以外與他們通電話的人),不願意探究智者版本的因果關係是否屬實。與這個寓言相呼應,自然主義者只仰賴物理現實因果關係的知識,視感官經驗為真,認定禱告不過是舒緩焦慮、增強自尊的心理機制,批評「上帝垂聽禱告而影響事情的發生」這信念是不符科學的穿鑿附會。自然主義者抹煞上帝垂聽禱告,使用心理機制讓人舒緩焦慮、增強自尊的可能;也抹煞上帝垂聽禱告而以超自然方式介入物理現實,影響事情發生的可能。

本章的目的是探討如何向非信徒、慕道友解釋禱告作為宗教經驗的真實性。歷史學、心理學、科學哲學能夠印證這真實性,我們更能從物理學知識和觀察大自然獲得超驗的訊號,但這些都似乎無法抵消宗教經驗在實證上難以證實這個缺陷。以物理現實因果(任意)關係來解釋感官經驗,雖有持續一致、實證層面的公共意義等優點,但也有一定限制,就是只足以應用於感官經驗,無法觸及超驗現實,也無法解釋宗教經驗。自然主義者獨尊這種解釋經驗的方式,會讓他們難以理解和接受禱告作為宗教經驗的真實性。我們能夠做的事,大概就是繼續實踐禱告,記錄禱告經驗,察驗上帝在其中作工的證據,並積極與非信徒、慕道友分享。我們可以假設自己就是寓言中部落的智者:幫助「科學家」放下偏見,願意探索發聲的盒子所傳來那不可見、難以想像,卻無比真實的世界。

社會科學經典原著讀,人類學方法切入,基督教神學對話。用民族誌的手法,討論台灣宗教、社會、人文現象。
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十八世紀偉大哲學家休謨(David Hume)以實證主義(empiricism)和懷疑主義(scepticism)的創建聞名於世。他更可謂「經驗大師」。
華德(Keith Ward,1938~)是英國聖公會牧師,曾任牛津大學神學欽定教授(Regius Professor ),長年從事神學教育,並時常透過演講、寫作讓社會民眾認識基督信仰。華德提出具體的方法,來印證宗教經驗是真實的。我們應該用什麼準則來衡量宗教經驗是否真實?
宗教在人類歷史上的角色、宗教作為普遍心理現象,以及超驗現實與物理現實的關係,皆印證宗教經驗的真實性。除此之外,物理學和大自然提供超驗的訊號(signals of transcendence),把我們導向超驗現實(亦即宗教經驗)的領域,讓我們能夠透過科學常識和審美眼光,探索宗教經驗的真實性。
宗教經驗屬實的第二個印證是作為普遍心理現象。談到心理學,許多基督徒聞之色變,並會擺出防衛姿態。這可能是因為翻開今天的心理學教科書,我們會發現書中所引用的心理學大師,不乏以人為中心而非以神為中心的人文主義者;所闡述的心理學理論大多基於演化論,甚至是排除上帝存在的自然主義世界觀。
可是,基督徒見證、相信禱告的真實性是一回事,我們如何向非信徒、慕道友解釋禱告的真實性,就是另一回事。後者需要說明禱告作為一種宗教經驗是真實的。
華人教會最普遍的佈道口號大概是「信耶穌得永生」,在教會外牆、文宣單張上看得到,在福音園遊會、佈道會活動期間聽得到。但對我而言最「有感」的基督教口號是「信耶穌便當會少了雞腿」。這是我讀中學的時候流傳在同學之間的都市傳說,更大程度是對基督徒開的玩笑。
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