今天是第一堂的公益讀書會，從「三觀」開始認識經濟是如何運行的。
咦？為什麼從「三觀」開始？
國峰老師強調「三觀」影響人的行為，建立正確的世界觀，能幫助我們有正確的應對經濟行為。
思維影響行動
讀書會採取共讀方式，因為相互學習才能帶得走知識（否則踏出教室立刻會忘記😆）
從非主流的「奧地利經濟學派」開始，用好奇心追求生活裡的經濟學。（例如最近報導某家醫材要退出台灣，該如何解釋呢？）
由縱向時間軸來理解經濟學歷史，可以看到許多重大轉變。
例如1759年亞當．斯密的《道德情操論》、1776年的《國富論》，以「自然人」為主軸，偏向哲學的討論（被稱為古典經濟學）。到了1817年，李嘉圖將經濟學抽象化、數理化。同時代則有啟蒙運動、工業革命等，於是這股物理學崇拜蔓延至其他學門，經濟學也走向抽象、數學工具的道路，偏向「經濟人」。
1870年發展「邊際主義」，同時出現「新古典經濟學」（擷取部分亞當．斯密的觀點，但把人視為集體）與「奧地利學派」（堅持「自然人」為核心，不用數學表達生活裡的經濟學）。
（但「奧地利學派」的命名一開始帶有貶意，意思是某個地方學派，可不代表這個學派都是奧地利人唷！）
1848馬克思共產主義、1930凱因斯解救大蕭條⋯⋯在這樣的經濟學發展脈絡中，學員突然提問：「古典中國為什麼沒有產生經濟學？」
真是個有趣的問題，但要解答可沒那麼容易。例如阿根廷如何從一戰時的第七大經濟體，走向今天高通膨的樣貌？都與當時認知的經濟學知識息息相關。
國峰老師繼續開講，1970年薩繆爾遜計量經濟學因諾貝爾奬的加持，成為主流，而奧地利經濟學更為邊緣。
認識了一連串的經濟學發展，我們要進一步來進入主題囉！（對，以上是前言😆）——回到亞當．斯密觀察到的「交換」。
大家不妨一起想想如何能促成「交換」吧！
認識經濟運行架構，可以解釋為什麼政府要干涉中信金、台新金與新光金的合併？為什麼之前蛋價是這樣決定？（背後都有某種經濟運行架構）
這時學員又追問：為什麼奧地利學派真的適用於更大國家？交給個體去實踐真的好嗎？如果個體不是理性的怎麼辦？
國峰老師先補充奧地利學派強調個體需補充經濟知識，也趁機反問，「都交給政府會更好嗎？」來引發思考。
有機會來參加討論吧！（激烈的思辨內容量太大啦⋯⋯寫不完）
彩蛋想一想：兩年前沒有買房子，沒跟上漲勢賺一波，這是可惜嗎？
以前沒買房子可惜嗎？（國峰老師回答：不可惜啊！那筆錢拿去做其他運用了~）
