新價值
我們很少思考為甚麼孩子要上好的高中好的大學，
音樂、文學、電影，人文方面的薰陶是無法考試的
在升學體制中，沒有人給他們這樣的管道去述說自己的問題
老師沒有，家長也沒有，他們只能自己面對許多古書，莊子、老子、中庸、孟子，其實談的都是人的定位，都是在講人文，很少技術、知識的東西，都是在教你如何「做人」
我不知道為甚麼我們的社會忙成這樣，忙到沒有時間停下來傾聽孩子的心事，沒有時間揉揉孩子的肩膀
我覺得蔣勳講的價值是關於整個社會的價值，是文化上的價值觀，我們在追求經濟發展的時候，忽略了人文上的發展，忽略教育應該是要培養人文培養文化，讓孩子能夠在真正意義上成人，而不將學校當成養雞場養豬場，將孩子培養成只會追求成績的機器人，當我們忽略這些的時候，就會對社會造成難以想像的後果。
新官學
新倫理
我覺得蔣勳在這裡想講的是關於我們台灣人的文化，我們一直受到西方意識形態影響，同時也想跟別人說：我們不是中國人，但我們也把自身的文化給否定了，我認為我們不是中國人不代表我們不能擁有中國文化，老一輩飄洋過海來台就是帶著這些東西來的，家族傳承、孝順、倫理道德、人與人之間的聯繫，遠親不如近鄰，很多很多，這些就是從中國來的，從老一輩這樣流傳下來，只是現在再慢慢的改變，從而形成一種新文化，屬於我們台灣人自己的文化，我們不想被統治，我們想要自由，嚮往西方意識形態，追求物質，但在這過程，我們忘記了人文領域的重要，失去了對一個人、一個民族文化傳承的培養，這是我們應該要反思的，就像蔣勳說他小時候在廟口，常常無緣無故被不認識的老人叫過去，罵他一頓說：「你現在不是應該在學校上課嗎?怎麼會在這邊逛?」我覺得這是非常珍貴的，因為他們老一輩有自覺，知道文化傳承的重要，認為小孩子應該這時間要在學校念書，所以他看到這樣的孩子他會去罵，因為他知道這些很重要，如果沒有下一代來傳承，我們的文化就會漸漸被遺忘，而不是像現在的社會一樣冷漠，以前那些教官就是懂得關心學生，他們在做的事情其實是努力維持整個社會的文化傳承，比如他看到小孩子在抽菸就要去念他、教育他，他們不希望孩子小時候就染上這些，我認為這才是為人師表該做的事，教育不只是在教書，教成績，更重要的是教會下一代怎樣成為一個有倫理、有道德的人。
新信仰
蔣勳這邊說的信仰，其實是在說關於思辨的問題
祈求、保佑其實都是信仰，因為宗教是沒有這種功利性的交換的，信仰也可以說是你相信什麼，你相信所以思考、反省，也就是獨立思考的培養，真的的信仰不會因為被懷疑就瓦解，反而會因為被質疑而變得牢固，信仰應該是能夠進得起所有人的質疑
我們的教育缺少了關於獨立思考、思辨的一環，這是對信仰很重要的，當你能夠獨立去思考的時候，你才知道你應該相信甚麼，知道甚麼是對的，甚麼是錯的，能夠更理性的去看待每一個議題，每一種文化
談物化
這章是在提倡，我們需要一個平衡的力量，而不是無止盡的追求物質，尤其知識份子更應該注重，因為這些人更有能力可以影響更多人，當我們關注物質，買房買車買股票的時候，有沒有關注我們精神上文化上的富有，下一代是不是有人教他們這些東西，追求商的同時，我們有沒有一種平衡的文化，士的文化，就是精神上的富足追求，
創造力
神話是文學的起始，而文學是文化的起源。
這章主要是在闡述神話衍伸而來的文學，很多神話，包括佛經、聖經，其實不要從宗教的角度去看，他就是文學，很美的文學，而你在解析這些神話的時候，可以是幻想的也可以是科學的，它具有這兩種的創造力。
文學力
人大概到最後才會懂的，最重要的不是要什麼，而是不要甚麼
文學與哲學不同，哲學是學找真相，會一直殘酷下去，可是文學不是這樣，文學有時會假做真，有時會真做假
愛與情
愛其實是一種智慧，相知相守的智慧，不是一句誓言、一張紙可以定義的，兩個人再一起是因為互相吸引，如果只靠情、慾，是很難走到最後的。
年輕的時候也許不懂，什麼叫做柴米油鹽醬醋茶，但是現在很多的劇裡面都可以看到，有時候比起主角的劇情，我更願意花時間去看主角父母的相處模式，一個有愛、對自身有安全感的孩子，他的父母一定是相愛的，那種愛是很純粹、很美好的。
情與慾
我們在慾望、性上面總是避而不談，但人的情、慾是很難被忽略的，如果家長、老師、甚至這個社會都避而不談，孩子們最終只能從A片、色情產業上，去學、去理解。
我們的社會在很多事情上都選擇不談，性、死亡、錢，但這些東西是不可避免的，避而不談沒有幫助，只會讓下一代一直走向錯的地方。
很多時候我覺得蔣勳是非常「接地氣」的，遇到問題我們應該做的事去面對、誠實、理解，而不是像鴕鳥一樣，我們避而不談不是因為這件事不道德，而是我們不敢承認我們就是喜歡做這件事。
死亡也是，有時候我們會跟小孩子說，誰誰誰只是去很遠的地方了，而不說死了。我們怕孩子傷心，可是跟他說自己的父母去很遠的地方，很多年都沒回來，難道就比較好嗎?
新食代
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