菩提心次第(二)
P209L4 ~P210L10
立定一個當菩提薩埵的堅定信念，
而且從此做每一件事
都立定這個心念，
你就開始走向了大乘之路。
—引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
一念怖畏心，結束賺錢的餐飲業，不再殺生做料理；
一念好奇心，投入從來沒做過的蔬食便當，開啟轉惡業為善業的人生。
陳柏翰雖遭遇到料想不到的怨憎會，卻在做蔬食便當中享受重生的喜悅。
業，操之在己。
一念嗔心起，百萬障門開。 一念慈心起，萬朵蓮花開。
【廣論‧消文】
一、科 判
二、消文
本週進度： P209L4若不於佛功德修信~P210L10一切諸行皆依此故
師父開示：
1.本週章節開示:
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2.重點複習: (1)入大乘的門是發心(根本因)
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3.(2)你能夠順著這個圓滿道次第來做的話，將來這個結果越圓滿!(總複習)
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己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起分三
辛一、從四緣發心
壬一、從緣發心之理
壬二、略攝四緣之義
壬三、僅於欲求菩提非就所為而安立發心
壬四、對佛功德修信是不墮小乘之最大因緣
壬五、從四緣發心之異門
壬六、認定真實
辛二、從四因發心
辛三、從四力發心
壬(4) 、對佛功德修信是不墮小乘之最大因緣
若不於佛功德修信．則於佛位不希證得．不能滅除於辦自利執唯寂滅為足之心。
如果不先對佛的功德修持信心，對於佛果位就不會有希求證得之心，如此就無法避免掉入「只求自利，以成辦寂滅為滿足」的執著陷阱之中。 (也就是不能遮止落入二乘為足之心)。
若由修習慈悲門中．見於利他須大菩提．欲得佛者．此能遮遣於利他中執唯寂滅為足之心．不能遮前滿足執故．又無餘法能遮彼故。
以大乘(利他)根性的眾生來說，若經由修習慈悲，生起我必須要利益一切有情之心。進一步見到成辦利他事業須要大菩提(佛果)，從而發起要成佛的欲求心。透由這樣則可以避免在「成辦利他時」時，掉入執著只要自己獲得涅槃為滿足之心。
但是對於求自利的眾生來說，以自利的角度來講的話，卻無法遮除前面所說的「只求自利，只要自己獲得涅槃為滿足之心」的執著，而且也沒有其他辦法可以遮止。（唯有對佛功德修信，方能滅除）
#師父開示:
你現在修要大慈悲，是啊，你修大慈悲，於是你慈悲心是起來了，然後你要去救別人去了。因為你有這個慈悲心的這個推動，你去救人去了，你人能救得起來嗎？救不起來。天下沒有一個母親例外的，對於她自己的子女都是慈悲心，可是偏偏哪，哎呀，那個母親管那個子女啊，是一萬個當中，幾乎一萬個都管不好。所以單單那個慈悲心是不夠的，所以，由於慈悲心還要另外轉一個彎就策發。
所以它真正重要的，歸結到這個地方來，說我們所謂的發心，不管你哪一個理由，他最後的真正重要的話，是對於佛這個位次，佛這個果位啊，要求證得，這個才是發菩提心最重要的，是發心的中心，這樣。
(學習筆記：師父在這裡特別點出，修利他心的行者，如果沒有大菩提(佛果)也是無法成辦，所以真正想要修行的有情，從最初即應對佛功德生起希求證得之心，這才是真正把握住中心根本不繞遠路。)
又於自利執唯寂滅為足之心．非不須遮．以於小乘唯脫生死．唯有一分斷證功德．其自利義不圓滿故。
另外，這裡並不是說「以自利的理由而產生執寂滅為足的心」不須要斷除，
(1)以小乘來說，雖然可以解脫輪迴，但因為自身修證只有少部分斷證功德，所獲自利本身也並不圓滿。
又此雖脫三有衰損．然未解脫寂滅衰故．又經宣說圓滿自利是佛法身故。故於佛德淨修信已則能觀見．況云利他．即辦自利若不得佛亦必不可．是為不退小乘最大因緣。
(2)另外，雖然小乘阿羅漢已經解脫了「墮入三有輪迴」的衰損，可是尚未能避免「墮入寂滅邊 (沉寂滯空-在寂滅當中，不能動)」 的衰損，
(3)又，佛在經典中明示：「唯有佛陀的法身才算是真正的圓滿自利」。
因此，對佛功德修持淨信心之後，才能真正看見：欲求圓滿自利，都必須成佛。 何況要圓滿利他的事業?! 如果不得佛果，是無法圓滿自利利他的。所以，對佛功德修信，才是真正能避免退失大乘，退墮小乘的最大原因。
壬(5) 、從四緣發心之異門 (緣利他發大悲角度，與前面的四緣發心有所不同)
又前所說初二發心．曾未見說慈悲所引．諸餘經論亦多僅說見佛色身法身功德．引起欲得成佛之心名曰發心。又說誓願安立一切有情成佛亦名發心。故此二中．雖一一分亦應預入發心之數。
在前文「從四緣發心」中，前兩種因緣所說的發心，並沒有涉及是因為慈悲所引起的，而在其他經論中也多說，只要是緣見佛陀色身及法身的功德而引發出欲求成佛的心，就稱之為發心。
經論中又說，誓願將一切有情都安立於佛位，也叫做發心。
所以，緣「佛陀功德」與緣「為利有情」而欲成佛的這兩種發心，每一者都應該要列為發心之數，只是未圓滿而已。所以要成為圓滿發心的話，這兩者都是必須要有的。
(錯誤的理解:
"即使只是這兩者中的一分，也應算是發菩提心。" 這樣理解是錯誤的，而是這兩者都必須要有。)
壬(6) 、認定真實
圓滿一切德相發心者．僅見利他必須成佛．引起欲得成佛之心猶非滿足．即於自利．亦見成佛必不可少而引欲得。
然而想要圓滿一切德相的發心，如果只是觀見利他功德必須成佛，而生起欲得佛果之心，這還不夠，應當是：在自利方面也必須看到成佛才能圓滿自利的事實，由此發起欲得佛果之心。
也就是，須知不論〝利他〞或〝自利〞，皆必須成佛才能究竟，由此引起欲得菩提之心。
又此亦非棄捨利他．亦須為求利益他故．《現觀莊嚴論》云．「發心為利他．欲正等菩提。」此說雙求菩提與利他故。
這個意思並不是鼓勵大家要棄捨利他，而是為了圓滿利他更要努力達到成佛的目標。
《現觀莊嚴論》說：「發菩提心，就是為了利他、欲求無上正等正覺。」以上是說，發菩提心，應具足兩種欲求心：〝希求成佛〞與〝希求利他〞，兩種心，，才叫做發菩提心的圓滿德相。
#師父開示:
說真正圓滿的德相，是這樣的。引發的因，可能是單單、單獨的這一個，由於這個引發；可是這個引發進來了以後，你單單靠這個的話，不圓滿的。其實我們做任何事情都是這樣耶！沒有一個例外的。譬如說我們來念書，絕對不是說，喔！把所念的書的內容樣樣知道；樣樣知道，你還念什麼書？你只是總有一個原因，覺得：哎，這個好！然後進來。進來了以後，然後再引導你，使得你要學的內容圓滿。現在這地方也是一樣，說圓滿的德相是什麼呢？單單量、質，以二者當中任何一個都不夠，一定要把二者都圓滿，說不但要利他，還要對自利也必不可少。
辛二、從四因發心二從四因發心者。謂種姓圓滿．善友攝受．悲愍有情．而不厭患生死難行．依此四因而發其心。
二、四因發心
又發心有四因：
(一)大乘種性圓滿：
即指有足夠的善根，菩薩的種性具足。(靠宿世的善根)
(二)善友攝受：
指一直得到諸佛菩薩、善知識的慈悲攝受，與同行善友互相扶持(靠老師的引導)。
(三)悲愍有情：
指對眾生常起悲愍。內心裏面有悲心(菩提心的根本)，悲憫眾生的緣故，想證得菩提果位。
(四)不厭患生死難行：
指菩薩長時在輪迴中救度眾生，面對無量猛利、無間的大苦，能忍辱精進，難行能行，心無怯弱、畏懼。
應依以上這四個因來策發菩提心。
辛三、從四力發心三從四力發心者。謂由自功力欲大菩提．是名自力。由他功力希大菩提．是名他力。昔習大乘．今暫得聞諸佛菩薩稱揚讚美而能發心．是名因力。於現法中親近善士．聽聞正法．諦思惟等長修善法．名加行力。依此四力而發其心。
三、四力發心
發心有四力：
(一)自力-若由自身用功的力量發起希求大菩提的心，稱為自力發心。(自己的力量)
(二)他力-若由他人之力而發起求證佛果的心，稱為他力發心。(他人的力量)
(三)因力-若因宿世曾修習大乘的善因，今生一聽到諸佛菩薩的功德，即能心生讚歎而速發大菩提心，稱為因力發心。(過去生串習的力量)
(四)加行力-於現世中親近善知識、聽聞正法、認真思惟法義及空性等，長期修習各種善法，由此加行用功而發起大菩提心，稱為加行力發心。(今生修學的力量)
應依以上這四種力而發起大菩提心，即從四力發心。
《菩薩地》說依上總別八種因緣．若由自力或由因力．而發心者是名堅固。又由依止此諸因緣．或由他力或加行力．而發心者名不堅固。
《菩薩地》中說：依循上述總別的八種因緣(即四因加四緣)，再加上四力中，由自力或因力而發起的菩提心，稱為堅固發心；若由他力或加行力而發起的菩提心，則是不堅固發心。
#法王開示:
為什麼呢？因為像自力來講的話，就是依由自己往昔的串習力，而發起的大菩提。最主要不是靠他人的力量，或者是善知識在你的旁邊，就是要靠自己的力量，而去產生對於大菩提的追求心，而發起菩提心，所以自力是為堅固的。為什麼因力為堅固的原因，是因為過去世對於大乘的串習力量非常深厚，所以在今世只要聽到諸佛的名號，或菩薩的一種稱讚的話，自然就能夠發起菩提心，那是因為過去串習的力量，所以自力和因力是名堅固。
如是善知總諸聖教及大乘教．將近隱滅．較諸濁世最為惡濁．現於此世應當了知至誠發心極為希少。當依善士聽大乘藏．諦思惟等．勤修加行。非唯他勸．非隨他轉．非為仿效其規式等．當由自力至誠發心樹立根本．以其菩薩一切諸行皆依此故。
我們應當要正確地了解，現在是五濁惡世中最惡劣的時代，整個聖教，特別是大乘教法將近隱沒，這個時候能夠至誠發菩提心的人確實極為稀少。所以，我們應該依止大乘善知識，聽聞大乘法要，諦察思惟等勤加修行；而不只是因他人勸說、隨聲附和而發心，也不是仿效某種規矩或形式，而是靠自己內心的力量，至誠懇切地發起真實菩提心，樹立起大乘道的根本，因為菩薩的一切行持，都靠著菩提心來實踐。
“如是善知”這裏宗大師給了我們一個教授。“如是”指的是前面的內容，佛經、經論裏面講到怎麼樣依靠四個因、四個緣發菩提心。看了這些之後，我們就可以理解現在末法階段要修大乘的法更加難得。
與師父心靈對話:
- 念佛是最好法門，如何以大乘心來念佛?
https://lamrim.xyz/player2/?&tch=gl1&af1=91a&st1=88&et1=325 - 母親管那個子女啊，是一萬個當中，幾乎一萬個都管不好,為什麼呢?
https://lamrim.xyz/player2/?&tch=gl1&af1=91a&st1=325&et1=469 - 上廣論研討班一段時間了，好像學也沒有很懂，消文也二二六六...... 師父是怎麼看待我們目前學習狀況的呢?
https://lamrim.xyz/player2/?&tch=gl1&af1=91a&st1=789&et1=903 - 我只要學念佛，學這麼多，幹什麼啊？----來聽聽看師父的想法!
https://lamrim.xyz/player2/?&tch=gl1&af1=91b&st1=478&et1=748 - 在學習的過程中，如何創造及堅固自己的:"自力"和"因力"!
https://lamrim.xyz/player2/?&tch=gl1&af1=91a&st1=1476&et1=1604
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