淨土門的新世代?
更新於 2024/11/16閱讀時間約 2 分鐘
淨土門的新世代(象山慶24.11.15)
有人說：淨土門在判教上與「聖道門」區隔,並因而不勤修戒定慧,或不讀經、不懺悔,乃至於不廣學多聞,不涉俗入世,只憑一句佛號的(私下或集體)反覆稱念,在行持上的確乃一門深入專復專,以信受彌陀救度,乘佛願力得往生,就個人的利益是完整的；但相對的擱拋廢捨了許多佛法解行及世事人情,以趨於專注一心而厭此欣彼,出家人或可如此,在家人則有所欠缺,尤其度眾勸信的方便上,可能越走越窄,乃至與世隔絕,不能契應時代的變化及人性的需求。老一輩念佛人的時日無多,心力不足,因而只管念佛,或不失為身體力行,大眾有樣學樣,互勉互勵；但新一代淨土門的向前開展,機情複雜,或須善察時機而隨緣施設,尤其廣納他宗,對話交流。所謂「六經則我開生面」,才不至於越來越封閉保守,難以廣納各類根性的眾生。
以上想法,可能多慮了,念佛人被教導而信取「一切皆有佛智不可思議的安排」,我們只須全身心依靠彌陀本願力,信佛念佛,往生成佛之後,再迴入娑婆度眾生,即可一切圓成。
如是如是,就此放下自力的思惟,仰憑佛力的攝受。南無阿彌陀佛
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淨土門-居仁由義入禮(象山慶24.7.30)
淨土「門」可攝淨土「宗」及淨土「教」,明確的與「聖道門」分立；門,所由入者,只是標明信佛學佛的入門(方便)有異,而成佛證真的歸元(究竟)無差。「宗」是主旨,「教」乃義說,兩者皆為了指示、勸導眾生尋其門(念佛乘佛願)而入淨土。孟子曰：
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
一心觀禮，壽命無量，光明無量，菩薩弟子，聲聞天人，壽命悉皆無量，國土名字，都勝十方，無衰無變，建立常然，殊勝希有，阿彌陀佛。
一心觀禮，圓滿報身，所居之處，永無眾苦諸難惡趣魔惱之名，亦無四時寒暑雨冥之異，寬廣平正，微妙奇麗，超逾十方一切世界，實報莊嚴淨土，阿彌陀佛。願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」
弟子某一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我慈誓攝我。我今正念稱如來名為菩提道求生淨土。佛昔本誓。若有眾生欲生我國至心信樂乃至十念若不生者不取正覺。願此念佛因緣得入如來大誓海中承佛慈力。眾罪消滅淨因增長。若臨命終自知時至身無病苦。心不貪戀亦不顛倒如入禪定。佛及眾聖手持金臺來迎接我。如一念頃生極樂國。
淨土法門乃一乘了義、三根普被、橫超三界、逕登四土、極圓極頓之不可思議法門，印光大師所謂「究竟暢佛本懷之法也，高超一切禪教律，統攝一切禪教律。」而其中之《無量壽經》乃淨土法門之總綱，淨土群經之首。現在大家是各種都在忙，《淨修捷要》作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單。這個利益初機，讓初機有得修。
阿字觀
一念相應際 光明顯自心 頓嚴身口意 泯絕去來今
字是無生曲 聲傳劫外音 法門元不二 總攝佛蓮金
西方極樂淨土根本不需要護法，在淨土中沒有仇敵，甚至連仇敵的名字都沒聽過。這裡所講的「淨土護法」，是指護持修持淨土法門行者的護法。年終除障大法會乃是開始來年平安吉祥之契機，實屬難得，有幸參加，皆能蒙本尊賜予無上的加持。
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