淨土門的新世代?

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淨土門的新世代(象山慶24.11.15)    

   有人說:淨土門在判教上與「聖道門」區隔,並因而不勤修戒定慧,或不讀經、不懺悔,乃至於不廣學多聞,不涉俗入世,只憑一句佛號的(私下或集體)反覆稱念,在行持上的確乃一門深入專復專,以信受彌陀救度,乘佛願力得往生,就個人的利益是完整的;但相對的擱拋廢捨了許多佛法解行及世事人情,以趨於專注一心而厭此欣彼,出家人或可如此,在家人則有所欠缺,尤其度眾勸信的方便上,可能越走越窄,乃至與世隔絕,不能契應時代的變化及人性的需求。老一輩念佛人的時日無多,心力不足,因而只管念佛,或不失為身體力行,大眾有樣學樣,互勉互勵;但新一代淨土門的向前開展,機情複雜,或須善察時機而隨緣施設,尤其廣納他宗,對話交流。所謂「六經則我開生面」,才不至於越來越封閉保守,難以廣納各類根性的眾生。

   以上想法,可能多慮了,念佛人被教導而信取「一切皆有佛智不可思議的安排」,我們只須全身心依靠彌陀本願力,信佛念佛,往生成佛之後,再迴入娑婆度眾生,即可一切圓成。

   如是如是,就此放下自力的思惟,仰憑佛力的攝受。南無阿彌陀佛


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21世紀的淨土宗--回歸"善導"系
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31.某法師說「學無緇素,達者為師」,這種器量令人佩服。我雖不達,曾跟隨幾位居士學佛三十餘年,對其人之才德學甚仰戴。今雖重返出家為主的教團, 對出家師亦能如法禮敬,更盼能自在的切磋法義,為方外之交.此想在今日是否僭越?     出家人以道場為家,辦道乃家務     在家人以家為道場,作務而念佛  
快樂.聰明.有品~念佛人(象山慶24.10.31)     風聲雨聲念佛聲,入耳分輕重     家事國事淨土事,關心有厭欣        2003年現代禪導師李元松,透過慧淨法師著作與電話請益,讚為「中興淨土宗善導流」,率全體現代禪同修皈依,捨禪歸淨,專修念佛」。上人接受現代禪教團轉移的資源、
21.病之前無藥,機之外無教--所謂:因病施藥、觀機逗教(四攝/四無量/四悉檀[1]),約時被機而出教,則法不徒說、機無空過。若眾生無病,則諸佛寂靜。 22.《選擇要決》:「一明一暗,天之常也;乍現乍隱,聖之權也。」念佛人身在世間,心繫淨土,要有這樣的平懷淨願:「讚謗皆結來緣,自他同往安養」。
 31--就這樣,無樣為樣--學佛四十餘年,多在聖道門跟隨善知識熏習,教理與實修上,偶有受用,到後來,不如稱念一句「南無阿彌陀佛」的親切,安心。名號既出,無佛也無魔~~這是禪行者的氣勢;佛名才稱,多善根多福德~~這是念佛人的信心。若自問,我是哪種人?年少輕狂,學禪參話頭,雖然辛苦,却以為高人一等。年
二尊遣喚,互為郢匠(慶24.1.9)      《觀經》華座(第七)觀云: 佛告阿難及韋提希:「諦聽,諦聽!善思念之。吾當為汝,分別解說 除苦惱法。汝等憶持,廣為大眾分別解說。」說是語時,無量壽佛住立空中,觀世音、大勢至,是二大士侍立左右,光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色,不得為比。時韋提希見
各適其性,各取所需(象山慶24.10.24) 有人說:人的能量有階層—–    1.微弱級--抱怨、糾結、忌妒     2.常人級--利已、羨妒、仇恨   3.強人級--勇敢、挑戰、改變     4.英雄級--主動、創造、成就    5.主管級--賞識、包容、格局     6.領袖級--奉獻
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