（２０２４．１２更新）
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『樂土在上』，對我而言，並不是個預言書或啥的，倒反而像是啟蒙書，用文學的筆法，帶我去看到可能的未來。
機器戰警
『打台灣不如騙台灣』
這本我也有，也很推薦愛閱讀的大家，自備防身，在江湖上行走，哪能不入坑，而如何自救警醒，不變成誤入叢林的小白兔，這幾乎是數位時代的基本素養。
雖然這本寫得很淺顯易懂，很科普，但不免還是有在看新聞、看論文的感覺，看著看著就會累、分心，想再開本小說（例如金庸/瓊瑤的來提神，無腦，又可在不知不覺中提升文學素養，作文功力大增）來看，這在電子書世界是日常。
『樂土在上』不同。
在看小說，就是用文學落落長的筆法，在傳遞包裝一個，可能用一篇論說文，就能很簡單、起承轉合把理念說完。
我初看時，會隨著故事情節起伏，也確實引人入勝。可是一直覺得怪怪的，說不出來。
最近瓊瑤女士離世，相關的影音文章一堆，連readmoo都在趁機促銷（作家離世時，反而是作品的另一個大賣的好時機，有點諷刺。誰說死亡只能是件壞事？怕什麼呢？你的砒霜可能是他人的蜜糖，沒想到這裡心理學也派的上場），離題了，我的重點是要說，其中有篇YT影片啟發了我，使我不再失語，講得出哪裡讓我不滿足、怪怪的。
她的離世，有點象徵一個世代的過去，翻了篇。對了，我記得影片還有提到劉家昌。影片前半段３０分鐘，後半段在講洗腎（可以不看）。
我想，那個世代，對我而言，也包含了金庸。那個世代，無論出於何種原因，比較主流受歡迎的作家（包含影音做詞作曲等等等），大多是較擅長駕馭文字的，很會引經據典，讓人讀起來就覺得很有韻味，餘音繞樑三日不絕。
現代的作家，就比較不會駕馭文字嗎？不，我一點都不覺得。
我在說的是，一代有一代的歌。古典主義有古典主義的美，現代抽象畫也有其想要表達的東西，立基點不同，無法比較。畢卡索背後也是有非常扎實的古典基礎，讀傳記就知道了。
金庸/瓊瑤過世後，我再重讀這些曾經陪伴過我的重要他人的讀物，發現一個很重要的關鍵，為什麼我那時會懂的欣賞他們，以及陷入他們虛構的魔幻寫實故事？因為思想，我被教育，所以我能順著理路，進入他們的粉紅泡泡。你看瓊瑤女士，還可以把自殺美化成如泰戈爾的詩句，多浪漫啊：翩然離去。使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
引經據典，引的是誰的經典？
尤其在讀了這篇，再後續對照楊照先生對金庸武俠的解析，對其生平更瞭解，才看得懂劉仲敬先生為何如此說他，對他的偶像感更破滅了（他的武俠小說，我還是會讀，但對於其周邊商品....嗯，謝謝再聯絡）。
【一週E書】他說金庸是個⋯⋯小粉紅!?
是『樂土在上』，用前半段荒謬好笑的故事，讓我反思我的文化被置入，原來教育是這麼回事啊，原來話語權是這麼回事啊！
而瓊瑤的扭曲解讀文本，更是有名的，多年以後，我才知道，原文的意思，根本不是這樣。以下隨手舉兩個例子，原文講的都是同性之愛喔（不是ＢＬ那種）。
這份『工作』，就好像『樂土在上』裡的『無疫之島』園區，所在做的事。
整本故意的虛擬化，卻又處處可看現實可供對比的影子。
例如初看到後來，我大概就知道，水沒市就可能是台北市，因為臺北盆地以前確實是個大湖（至少是個沼澤地.....這讓我想起一個在講氣候變遷的網路笑話：錢很難賺，不要把錢隨意丟到水裡打水漂。可現在雙北的房價？？？），到清乾隆還是康熙年間，湖水才慢慢退去。地圖還清楚的標示了水返腳，而這是『汐止』的古名。
水返腳
而這些，我覺得其實都不重要，對我而言，現實中有無對應者，只不過是增添閱讀猜謎的樂趣。
閱讀，對我而言，最重要的是對思想的啟發。
『樂土在上』，充滿了對科技未來的即識感。例子俯拾皆是。很多都可以在現在或過去的影視中找到相對應的片段。所以說這本是像百年孤寂那樣的魔幻寫實經典，其實也不為過，而且這是台灣本土化的。只不過，這是我的私心，這是對我而言。
雖說如此，『樂土在上』，內容其實是很國際化的，裡面一堆設定也是很國際化的，放諸四海皆準（這是好事嗎？），只是剛好用台灣做隱喻的基地。
謊言
