從電陶爐上執起銅壺，將滾開的水挹注到刻著「赤壁懷古」詞句的石瓢壺中，靜靜地凝視著壺上所刻鏤詞句中的「多情應笑我」，想著日漸增多的華髮，不禁莞爾一笑。不知是否受到微微上揚嘴角的影響，視線竟也伴隨著裊裊升起的熱氣而拉高，然而下一秒卻像是淡出的效果一般，緩緩褪去。索性閉起雙眼，彷彿依稀可以聽見壺中茶葉輕擾的聲響，進而可以想像著茶葉緩緩舒展開來的樣貌。之後，將茶水倒入宛若深夜星空的天目茶海之中，不過是方寸之間，卻再次帶來無垠的想像，那閃爍的光芒，彷彿映照著內心的渴望，於內，也於外。
接續將茶湯徐徐地注入外表塗上如同「莫蘭迪藍」色澤的漆器茶杯中，才剛賞玩著，卻又覺得那視覺的饗宴彷彿有些太過。念頭乍起，整個人瞬間又沉浸在那清雅的氣味之中，更因此而拉扯出更多的想像。腦海裡浮現著清晨的露水、微綻的花苞。等不及啜飲那彷彿吸收天地精華的茶湯，濃郁的口感、回甘的喉韻，彷彿置身在山林霏霜之中。想像與現實的不斷交錯，僅在須臾之間，心，莫名地躍動著，腦海裡再次浮現出「多情應笑我」的詞句。直到想像緩緩褪去，心才漸漸地安靜下來。配戴著新配的多焦眼鏡，專注地讀著案前的書，這是生活、也是日常，抑或者可以說，這也是「中年」，中年的餘裕。
「餘」字，彷彿就這麼不經意地從腦海裡冒出來，「餘生」、「餘裕」那詞語就這麼放肆地喧嘩著。可偏偏又覺得「餘」這個詞，彷彿帶著點負面的意象。仔細想想，覺得不盡然吻合內心的感受。畢竟，從「餘」的概念出發，其實也許可以視為對中年的誤解，或者甚至是不敬吧。一如人們總是喜歡將「危機」與「中年」相連結。然而，若靜下心來想想，那樣的連結不也一種侷限。很喜歡把中年視為化蛹成蝶的蛻變這個說法，若以「蛹」的概念來說，那麼中年當可視為從靜默走向自由的旅程。那所謂外在的靜，卻藏著內在的動，以此一概念來說，中年該可視為內省與覺察的關鍵期。
跨過五十歲以後，今年更加深刻地感受到「中年」的來到，也許其中之一的關鍵在於身體的狀態。其實，從去年關於身急心緩、身緩心急的釐清，在「有事」與「無事」之間的拉扯，甚或是立足於地與仰望蒼穹之間的擺盪，彷彿都在尋找一種安放與沉靜。尤有甚者，卻也覺察到那許許多多課題的遭逢與釐清，都仍停留在腦袋裡，心，彷彿依舊隔了些什麼。雖然不免慨嘆，卻也知曉，那終究急不得。至少漸漸地領受到腦袋裡所想，並非就代表內心的狀態。那樣的體悟，彷彿得以讓自己在那一次次的照見裡，多了些反思，多了些提醒，也多了些覺察。可也在那與心的遭逢裡，驚愕地感受到腦袋總是走在心前面，甚至總在不經意裡形成一種遮蔽。於是乎，漸漸地從改變的企圖，轉而以接納的心態來面對，甚至回到認出的底蘊。透過那樣的調整，彷彿得以在那遮蔽裡，形成更多穿透的縫隙，遂而得以更加貼近內心。
就這樣，從去年的課題延伸到今年，越發深邃地覺察到跳脫智性的羅網，自我否定依舊在內心強勢地佔據了一席之地。於是乎，試著多一點接納，試著多一點允許，試著少一些抗拒，試著少一些防衛。只是，許多時候，往往都是在那來來回回之中，在那拉扯與擺盪裡，慢慢地醞釀著更多的勇氣與決斷，甚或可以說是膽識。也在那樣的過程裡，慢慢地學習更加深刻地去體會，或者說是回到所謂心靈的直感。
畢竟過往所大量仰賴的智性，彷彿讓自己誤認心靈的樣貌，甚而在那不斷檢核與評價裡，或是衍生自我否定的議題，或是落入虛與委蛇的處境。直至此刻，才稍稍懂得為何智性容易把人引向迷妄的結局，甚至消滅了心靈。也在那過程中，才多一點醒悟到，那背後或許肇因於余德慧所提醒的，心靈其實一直懸置在沒有結局的破局裡，在無常之中。然而，智性卻嘗試要把「無常」變「有常」；把「心無有住」嘗試找著安住之所；把無有規律，硬是要制訂規律；末了甚或把自由的心靈，用框強勢地去框住。卻從未覺察到，那所謂的安住，其實是一種遮蔽，甚或是一種限制。
尤有甚者，正是因為早已習慣如此，所以總以智性的理解來看待一切，最末反倒誤以為那該是心靈的樣貌，那就是心靈的樣貌。殊不知，常駐於心靈的往往並非原所以為那悲喜之事，而是能否深刻地與無常同在。因為無常得以解放關於心靈的束縛，回到當下、回到眼前，而非固著於過往，閃躲於未來。過往的既定，未來的想像，都讓人興起一種渴望抓住，進而變成執取妄念的貪求。智性更不斷嘗試合理化這一切種種，試著告訴自己那是安放，那是妥適，更藉此對抗著無常的不安。
然而，反覆地讀著余德慧所提及的：「無常是人類乃至萬物的恩賜，它不是人類的敵人，而是心靈的至福；因為我們與無常在一起，所以才能與宇宙萬物分享生機，也分享了幸福。」那過程中於心頭所浮動的感受，彷彿慢慢能夠多一點體會，在那所謂無常的至福裡，我們與心靈共舞。有趣的是，原以為「虛與委蛇」乃在於應付智性所衍生的應然，殊不知這句成語的原意竟是「心境空虛寂靜，隨物變化。」那不也呼應著與無常的共舞，同樣的詞句，非別從智性與心靈兩個不同的角度解讀，竟然給出了迥然不同的意象。藉此再次，回過頭檢視前述的話語，不禁讓人讚歎不已。
而在那學習與體會的過程，身體的狀態當是扮演著舉足輕重的角色與助力。延續著去年身體狀況的不適，年後體重不斷地下降，那急驟的程度，甚至連每天量體重的行為本身，都逐漸成為一種壓力。可是面對看診，卻依舊採取拖延與逃避的心態，直到盛夏才終於踏入醫院的診間。弔詭的是，面對醫生的詢問以及安排各種檢查時，也許是強做鎮定，也許是防衛性的抽離情緒的反應，竟然仍得以保有那份從容。直到檢查當天，健保卡在機器讀取後，掉出連檢驗師都瞠目結舌的將近二十管準備抽血的試管，彷彿才多了點現實感與不安感。
多日之後，再次返回醫院看檢驗報告，那就像是等待宣判的時刻。即便試著給自己一些心理建設，卻都難以緩解內在的不安。尤有甚者，那又不同於過往觀看健檢報告，白紙黑字一幕瞭然的閱讀情境。而是默默地等待著醫師看著電腦螢幕所呈現的資料後的解說，那時的忐忑當可說是來到極點。也許正是因為如此，所以迫不及待地嘗試從醫生的表情去猜想可能的結果。那不過只是提早幾秒的知曉，甚至可能判讀有誤，但在那一刻都像是深具意義。而這一切，也在在反應著內心的不安與驚惶。然而，從未想過的是，醫師第一時間所呈現的面容，竟然不是憂慮、不是寬慰，而是困惑。
即便如此，在經過相關的討論之後，仍然進入一個階段又一個階段的療程。自己倒也化身成聽話的病人，認份地聽從醫囑，每天服下為數讓人慨嘆的藥物。過程中，每每試著告訴自己，正慢慢地走在復原的道路上，那彷彿又是一個嘗試把無常變為有常的貪妄，又是一個寄託於未來的關於安住的希冀。不知是否因為如此，身體開始有了說話的意圖。過往總是試著逃避與忽略時，雖然身體不適，但都能成功地將心思移轉。然而，隨著治療的開展，疼痛感反倒更為真切，那像是一種忽略後的反噬。也在那時，深刻地感覺到，關於疼痛的喚醒，竟也可以顯得張揚與跋扈。
也許，那背後仍是一種醒覺，關於當下，關於眼前。藉由疼痛、藉由身體，讓人再次深刻地意識到智性的狡獪與閃躲。一次又一次地感受著身體的疼痛，在那不得不的當下裡，試著與身體對話，試著聆聽身體的聲音。慢慢地感受著一種協調與一致，身與心的一致與同步，卻反倒少了原本居於主導地位的「想」。只是去感覺，那不單單是身體，那還是心靈。也許正是如此，對於心靈的直感有了更不一樣的理解。雖然不多時就又回到智性的主宰，但在那樣的歷程裡，卻漸漸有了不一樣的覺察。
有時不禁想著，那或許也可以稱為沉迷與覺醒的擺盪與置換。原以為沉迷與覺醒當是背反的意象，卻在那當口才意識到過往所學習到的，覺醒往往得要有讓人產生覺醒的著力點，而沉迷剛好就扮演著這樣的角色。覺醒或也可說在既有的觀照裡，發現難以改變，甚至掉入泥淖。幾番掙扎，終於願意放下原來的執拗。然而，卻又往往在那樣的醒覺裡，不經意地再次落入沉迷的炫惑。而人生彷彿就是迷與覺的輪迴，就只盼在那一圈又一圈的輪轉裡，越來越寬廣，也越來越自在。
於是乎，就在那樣的輪轉中，試著從不同的樣貌感受著身體的疼痛，更試著減少既有的評斷。當感受到智性的逃脫時，不僅少了些責難，更嘗試去理解那不過是意味著閃躲的必要，安住的必要；當感受到身心的直感，當體悟到那不過是當下的邀約，那是身體呼喊的必要，那是心靈輕喚的必要。少了評價，多了接納，彷彿就有了另一番滋味。原本對於起伏的抗拒，對於疼痛的不安，就在那一圈圈的輪轉裡，有了鬆動。那是寬廣嗎？那是自在嗎？在疼痛面前，好像也沒有那麼重要。倒是因為疼痛本身帶來的迴轉竟可以如此這般的奇妙，倒也讓人驚訝、讓人慨嘆。
旅行，依舊在這一年扮演著舉足輕重的角色，自從2016年的德國之旅後，接續三次的出國旅行分別是北海道、九州與東京，全部都是日本。也因此，今年暑假在幾經討論之後，決定將旅行的地點訂在泰國。記得當初決定要去泰國時，孩子們還開玩笑地回應著，我們終於要去一個不是二戰軸心國的國家。而這趟旅程的決定，也比過往更為迂迴與複雜。因為原本是計畫前往土耳其或希臘，卻在反覆討論之後，因為種種因素而放棄。甚至原本因此要取消出國的計畫，卻又在最後選擇了泰國作為峰迴路轉的標的。時間的緊迫，壓縮了準備的時間，所幸最後旅程仍裝載滿滿的回憶。
整個行程主要仍以曼谷為中心，中間夾雜著芭達雅這個著名的觀光城市。而這次的旅程也不同於過往的自駕，而是以包車以及公共運輸的方式來完成。旅程中不論是曼谷還是芭達雅，那繁榮的盛況，顛覆著既有的想像。但另一方面，卻也讓人深切地感受到那專為迎接遊客所呈現的繁華，以及曼谷居民努力討生活的艱難，兩者交雜而形成的社會氛圍著實引人深思，那所帶來的感受以及文化的底蘊更是不同於德國與日本。
而旅程籌備時的種種考量，其中一個關鍵乃在於，蓁蓁決定休學去日本打工並且體驗人生。這是個艱難而勇敢的決定，那背後所需付出的心力比想像中來得巨大許多。然而，在聆聽蓁蓁的想法時，著實驚訝於她的行動背後所付出的種種，或是相關訊息的收集、或是打工經驗的積累、或是語言能力的增進。而這一切，也讓人更清楚地意識到，決定背後絕非只是單純的莽撞與衝動，而是經過查找許多資料，反覆思維之後的決定。既然如此，當然很願意支持她的決定。過程中，更是每每因為她許多關於打工與生活的反思而感動不已。而亮亮在揮別大學新鮮人的角色後，也更加投入經營著自己的大學生涯，做著想做的事，許多嘗試、許多的想法，依舊活躍。尤有甚者，數位相機的傳承，彷彿又讓他跨入了另一個有趣而絕妙世界。每每聽著他們的分享，總是欣慰、總是開懷、總是享受。也在那樣的過程裡，更加深刻地感受到，父母們能夠留給孩子的最好的禮物就是：「根和一雙翅膀」。
另一件極其重要的大事，則是關於《易經》的書寫。曾如這幾年所反覆提及的，那是起始於2018年的計畫，原初在學習《易經》多年之後，想要嘗試以十年的時間，書寫與整理六十四卦的卦理與耙梳種種不同論述後的想法。那可說是這幾年最重要的核心，甚至可以說那是接觸《易經》約莫二十年來的夢想，所以心力與時間幾乎都花在上頭。出乎意料之外，因為線上課程的開設，竟然讓書寫的步調加速。終於在今年的前半年，寫完最後的四個卦，整整提早三年完成了當初的書寫想望。
夢想的完成，總是滿溢著倏忽的喜悅與滿足。以「倏忽」形容，是因為接續伴隨而來的或是「失落」、或是「迷惘」。也許因為如此，原本嘗試去構築與勾勒下一個十年大夢，卻發覺那好像沒有如預期中的明晰。不過由於《易經》線上課程仍然持續進行中，所以那或可稍稍緩解急躁的心境。再加上身體的狀態，遂想讓自己先有段留白或者嘗試與摸索的時間。
也在那樣的空白裡，看了好多部電影，或是一圓心中多年的想望，或是從中汲取著呼應著當下心境的養分。先就前者來說，那又可說是另一個夢想的完成，也就是觀看希臘導演安哲羅普洛斯的電影。打從二十幾年前首次觀看「永遠的一天」之後，便深深地為電影以及依蓮妮所譜寫的配樂所感動。此後，依蓮妮的電影配樂，從「永遠的一天」到「尤里西斯生命之旅」以及「時光之塵」，幾乎成了接續二十年的人生中不可或缺的養分，也或者可以說貼近心靈的陪伴。
然而即便如此，卻一直沒能找著時機，讓自己好好觀看這幾部電影。直到今年暑假，不僅重新觀看「永遠的一天」，也看完上述所提及的另外兩部電影，當可說得償所願。而「尤里西斯生命之旅」更因電影敘述的複雜，所以在颱風來襲，幾乎難以出門的三天裡，反覆觀看了十幾次，才逐漸形塑出內心關於電影的感受與想法。這該可說是，所有看過的電影之中，花費最多心力的一次。話雖如此，經過這樣的歷程，那繞樑的配樂，在時隔二十年之後，終於開始在腦海裡有了畫面。
而就後者來說，最關鍵的莫過於「我的完美日常」與「舌尖上的禪」這兩部電影。前者關於日常的闡述，恰巧呼應著關於「當下」的心境，遂也讓自己試著回到眼前的生活，試著觀照當下的日常。後者呈現著生之喜與死之難，那關於季節的流轉帶來生命的貼近，精彩而細膩地刻畫著生活的美好；而關於死亡的意象，則是提醒著，那是活著所無法改變的方向。由生而死而生，那依舊回到當下。那是全心全意地專注於眼前，那是禪，那是活著的澄澈。帶著那份澄澈凝視死亡，也許得以多了些明晰與勇敢。
尤有甚者，「舌尖上的禪」這部電影，主角因為心肌梗塞差點死亡，讓他儆醒於自己竟然如此害怕與厭惡死亡。遂在深夜一個人靜靜地坐在案前，思考與感受著死亡的來臨。觀看電影時，那彷若停格的畫面，竟拉扯出腦海裡關於林布蘭特晚年的自畫像。不禁想著，是否那都是一種凝視，關於自己，也關於死亡。回到己身，面對著激烈的疼痛與起伏的病況，或多或少也嗅聞到死亡的氣息。也在那時，不禁深深地佩服著電影中的主角。因為在那寧靜的深夜，彷彿更加少了直面的勇氣，彷彿更加難以承受疼痛的喧囂。
其實這段期間，幾近失控地購買著各式各樣的茶具，在那背後或多或少藏著關於「擁有」的執念，彷彿下意識地對抗著「失去」的議題，甚而想藉此緩解關於「逝去」的憂懼。那是一種逃避，那也是一種欺瞞。甚或，那當然也是前述所言及的「迷」。然而，卻也慢慢地意識到，「迷」原就作為「覺」的著力點。在理解與接納而非一味地責難與逃避之後，反而得以漸漸醞釀著「覺」的發生。
尤其是過程裡，往往得以深刻地感受到內心除了對於執取的妄念，也含括對於美好的耽溺。在那一次次的貼近與反思中，更加深刻地感受到，過往所習得的，活著竟是死亡的瀕臨。只是，那依舊只停留在腦海，內心卻總想盡辦法，透過外在生活的點滴，嘗試去阻斷那樣的瀕臨感，執取如此、耽溺亦復如此。如今，疼痛與疾病在不經意中讓那樣的隔離產生裂隙，卻也帶來新的改變契機。
當然這一切沒有如想像中來的輕描淡寫，如同電影中主角每天深夜索盡枯腸想要怯除對死亡的焦慮。從外在方法的探詢，到天真地想和死亡作朋友，最後回到與死神和睦相處，那如同嘗試在瀕臨中找著輕安的的方法。那是「覺」，依舊奠基於「迷」，在那一次次的「迷」之中，彷彿積累著「覺」的識。回到己身，在那反覆的觀照中，彷彿像是為自己的「失心瘋」找了藉口。然而，卻能極其深刻地感受到執取的熱切與貪妄，以及背後關於生的執念。卻也因為如此，所以在隔絕生死的屏障裂隙中，得以偷渡死亡的意念，並且更加深刻地感受到生命的破局。心裡知悉，從「絕通生死」到「感通生死」依舊有漫長的路要走，但是在那過程中，多了些對於活著當下的覺察與品嚐。
這也如同受到「我的完美日常」電影中主角的影響，時隔將近二十年，開始重新栽種小型的盆栽。由於當年所有的花器，都是極具設計性的陶器，底部都沒有出水口，所以栽種植物的過程往往得要非常細膩地觀察植物的狀態，以便適切地評估給水量的多寡。其實在某種層面上，那也是一個關於當下的功課與挑戰。饒富趣味的是，就在每天澆灌的過程裡，那無意間形成的非語言的默會，倒是想起了過往讀到余德慧所提及「根部」的論述。那所謂的「根部」，乃是指稱曾經有個開始滋養心靈的感動與虔敬。因為如此，所以幸福的發生，都一定會碰觸到根部。
於是，開始嘗試學著把自己置身於根部，那是緊貼著人間世的根本之處生活著，而非踩踏在繁華枝葉的尖端。因為如此，所以能夠接受來自四面八方的對待，不再拘泥於世俗的價值，而是回到靈性的判斷。那可說是靜默之處，那更可說是開放之地。在靜默裡學習歸返與聆聽，在開放中學習珍惜與施受。或許還可由這兩個角度，更進一步地聚焦於「私人空間」與「生命世界」的奧妙。
所謂的「私人空間」，或可說是一種心靈的歸宿，那是寵辱皆忘之地，那是自由自在之處。在私人空間裡，得以讓自己慢慢地去感覺、摸索屬於自己的內心，醞釀屬於自己的現象。在私人空間裡，語言跟經驗融合著內心的覺識而行，一如心靈書寫的況味。這也像是大部分的時候，我都不知會寫出什麼，如同眼下的狀態。但總也無須擔憂，因為只需讓自己進入私人空間，然後把自己交付出去，那麼就會寫出內心真正要表達的東西。那可以說是一種貼近，那也可以說是一種照護，貼近自己，疼惜自己。
這就像是過往曾經言及詩人列維絲（C. Day Lewis）在《詩象》一書中談及：「我坐下來寫詩並不是因為我很清楚要寫什麼：如果詩句早在我心底澄清了，我就不想寫了…我們並不是寫給人看我已經了然的東西，我們寫東西是為了了解什麼在我腦袋裡。」也許更確切地說，那是想要去理解內心的感受。私人空間當是自己所形成的獨特又難以與人分享的內在經驗，可偏偏卻在生活裡扮演著舉足輕重的角色。於是乎，透過語言、經驗與心靈的交會，慢慢形成一種聆聽、一種默會，於心的聆聽、於己的默會。亦即私人空間，並非理智上所構築、所形塑的自我作為主宰，而是心靈的躍動，那仍是回到根部的虔敬。
另一方面，卻也在那樣的返回之中，訝然醒悟阿德勒對於關係的重視。那也如同余德慧所言及的，真正的「生命世界」是指稱人在他賴以生活的關係之中，也就是我們是透過在關係裡的作為而完成世界。由此，更可以進一步地去釐清與感受，人珍惜生命，就是珍惜他的世界，而不是單單指稱自己。前述關於根部與私人空間的感悟，最怕的是誤以為那是全貌，結果變成心中只有自己，沒有世界。所以要很清楚人活著的世界，不是單獨完成的。
關於「生命世界」的概念，很喜歡余德慧所著《觀山觀雲觀生死》一書中的解讀：「世界是生命的家，它有著心靈的地圖，有著悲歡的舞台；我們的世界往往是當下的關係，稍縱即逝。雖然逝去的事物依舊在我們的世界，以意念的鄉愁構築我們當下世界的情蘊底部。」好美的描繪，好深刻的敘述。書中還提及：「所謂珍視生命，乃在找到一個與世界相和的層次，使我們願意住在裡頭，不再讓惡待滋心，不讓狹隘充滿，而且記恨無由而出。亦即，人不再用『個己』的界限當作生活的依據。」裡頭所述，住在世界裡頭，就是如實地過下去，點滴在心頭，就是珍惜。
而那關於稍縱即逝的描繪，更是深刻地觸動著內心。也在那時想起了年末所觀看的日劇「暮色氣象英雄」，裡頭所說發人深省一段話：「能迎接一如既往的早晨，這本身就是一個奇蹟」。生活很多時候總是在那習以為常的慣習裡，丟失投入的專注；世界更每每在那誤以為不變的假象裡，少了摯誠的珍惜。私人空間的照見與體悟，生命世界的遭逢與珍惜，也許活著的課題就在那入與出、出與入之中，如實地走著。心靈成了連結、成了道路、成了底蘊、成了共鳴的關鍵。
於是乎，試著學習與心靈共舞，試著在心靈的殿堂回歸感受的如實。少一點評價、少一點分析，少一些嘈嘈雜雜的論述，少一些忙忙急急的焦躁。而是，先學著靜下來，在靜默裡，重新去感受豐富；先學著慢下來，在緩慢裡，重新去感受深邃。很喜歡「緩慢是一種深思熟慮的輕」這句話，那「輕」有著畫龍點睛之妙。緩慢給出了時間與空間，讓出了轉圜、醞釀著允許。因為如此，心靈輕輕地卻又帶點怯懦地舞動著。那是開端、那是發軔，因為輕，所以像是舞。而在那輕舞之中，帶起了飛揚之感。豐富的沉默、深思的緩慢，竟然慢慢地融合為輕舞飛揚的自在與悠遊。
行至中年，總不免回顧著自己的人生，尤其是遭逢身體的不適與死亡的瀕臨之後，更是如此。然而卻也慢慢地發現，在那「出」與「入」的往返間，在那「迷」與「覺」的輪迴裡，漸漸地不再執著於試圖使用語言去描述著「我是誰」的圖像。因為那就像是試著捕捉陽光所照射在簾幕上晃動的影子，那是虛幻、那也終究是徒勞。所以，仍然願意回到眼前的舞動裡，慢慢地去感受內心的旋律。而那所謂的跌宕起伏，持續在人生裡譜寫著，依舊在生死之間鳴奏著。帶著這樣的心境，重新落實到生活與世界，遂有了不一樣的感觸與想法。
其實在生活上，今年有兩個很不一樣的改變。首先是關於精油的學習，那可說是一個美好而幸福的禮物。其實，過往生活裡一直很著迷於嗅覺。大約在二十歲時，便開始接觸擴香的精油，當時仍以蠟燭燃燒為主要的方式。而後陸陸續續接觸各式各樣的模式，終於在今年開始嘗試較為完整與廣泛的學習。心裡知悉，這只是開端，卻極其欣慰於時機的成熟。而除了過往以擴香為主的模式，更開始嘗試以不同方式使用精油。
尤有甚者，過往總以複合精油為主，如今開始系統性的接觸與學習後，更加能夠熟悉單方的精油以及其特色。最特別的是，過往的人生中，即便極為喜歡嗅覺，卻從未使用過香水。可前些日子，在好友兼精油老師的教導下，完全依自己的喜好，在不斷嗅聞與選擇後，調製了一款愛不釋手的香水。其成分中，前調含括佛手柑、檸檬、甜桔，中調則有快樂鼠尾草、綠薄荷油、薰衣草以及玫瑰，後調則是檀香、乳香與黑雲杉。就這樣，嗅覺彷彿成了這一年五感中改變最多，也最豐盛的感官。更有甚者，慢慢地感受著，透過嗅覺的發生以及其與心靈的共鳴所衍生的變化與美好。
除此之外，另一個改變則是關於泡茶的儀式。其實從國小開始，就擁有屬於自己的整套茶具。而泡茶的習慣更是從國中延續至今，那更是漸漸成為每日靜心的其中一個環節。如今透過器具的使用與空間的調整，更進一步地讓整個過程更有儀式感。更透過那樣的儀式感，讓自己能從外在與內心的擾攘中，慢慢地平靜下來。也透過那樣的用心，讓日常有了更多的精彩。那也呼應著一開頭所言，想要跳脫「餘」的概念，想要更用心地回到生活的本質，想要讓自己更加輕緩地面對日常。
而一如既往，閱讀與書寫依舊在生活中扮演著不可或缺的角色。也許正因為如此，在幾經考慮與嘗試之後，終於再次開啟部落格的經營。打從去年隨意窩結束之後，雖然曾經試著另覓平台，但不知怎地卻總覺得意興闌珊。直到九月，才下定決心重新開始部落格的書寫與分享。過往十幾年在隨意窩的「海洋之心」，總共發表了超過五千篇的文章，當然不可能將這些全部都轉到新的部落格之中，所以就得要經過選取的歷程。而在陸續挑選、整理的過程中，都會重新閱讀舊有的文章，而那像是與過往自己的相遇。許多當年的書寫，依舊深深地觸動著內心，在那過程中，更加確認想要接續經營部落格的想法。
另一方面，倒也因為舊文的重新發表，得以穿插在新的書寫之間，這也使得在新部落格的經營上，少了許多的壓力。尤其是在書寫的節奏上，當更為自在與輕緩。那樣的契機，剛好在「在意」與「放下」之間形成一種巧妙的平衡。不僅如此，所謂的書寫不也正是落實著「私人空間」的貼近與進入；而對外的發表則也可說是「生命世界」的珍惜與開展。於是乎，就這麼拉開了生活裡的另一個序幕，或者說打開另一個篇章。
綜觀上述，內心以為，不論是「私人空間」，還是「生命世界」，不論是「輕」還是「緩」，關鍵都還是回到「在」。其實，這幾年也許因為習易的關係，非常喜歡「在」這個字。撇開古文所言及那意味著「初生」之意，每次看見這個字時，總會想像著，若試圖去拆解「在」這個字，上畫一筆或可為「天」，側邊則為「人」，下方為「土」，當為「地」，就這樣天、地、人而形成「在」。人立足於地，仰望蒼穹，這不正是闡述《易經》所言及的天道、地道、人道，也就是所謂的「三才之道」。
曾如去年所提及的立足於地，那是進入，進入自己的身體、進入自己的心靈，那是安住，那是臨在；仰望蒼穹，那是放下，放下種種執念，放下種種罣礙，那是超越，那是觀視；人在那進入與放下之間，學習接納，學習開放，接納己身，隨順開放，那是覺醒，那是臣服。更在那所謂臨在、觀視與臣服之中，學習著不抗拒、不執著與不評斷。這還可以對照余德慧所提及的「天、地、神、人」的說法：
人的心中至少要包含四種東西：即「天、地、神、人」，才能自在快意優游人間。「天」就是光明、善念；「地」就是母親、根源、是人發心的地方，當一個人發心的時候，某種善念之光將從上面下來；「神」即神聖領域，那是一種「我願意在其中，完全不涉及世俗」的地帶，那是完全專心專意的待人待己；「人」則是與親人在日用倫常之間合好、交融。
值得玩味的是，那同樣是奠基於天、地、人的概念，而「在」成就了神聖領域的「神」，故而言「天、地、神、人」。地，是人發心的地方，故而學習不抗拒，聆聽心的聲音。若能如此當能讓善念之光照耀，那是觀視，那更是超越。於是乎，回到人身上，待己待人，少一點評價，多一點專意，合好與交融，當能在私人空間與生命世界裡快意優遊。
出入之間、迷覺之輪，在與不在，都是功課、都是學習。一步一步地踩踏著，也許走著走著，那緩，當能多了些空隙、多了些留白，而這或可醞釀出舞的心境。舞而成輕，輕而成舞，就在學習輕舞之間，感受著似水的年華，那是逝去，那是迎來，就這麼緩慢地跨過了2024年。
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