西方正典與其內的芬尼根守靈24/12/28

（終於不是發偏激政治文，回歸臭老九本業）

我想說為甚麼Harold Bloom把喬伊斯的《芬尼根守靈》選進西方正典裡？《芬尼根守靈》是他較鮮為人知的作品　（我知道假文青都讀都柏林人LOL），卻被Joyce本人視為他畢生嘔心瀝血之作。但《芬尼根守靈》褒貶不一，例如納博可夫曾說：「《尤理西斯》是一部幾乎完臻的作品，但《芬尼根守靈夜》卻是亂七八糟毫無章法，充滿愛爾蘭方言讓人無從瞭解。」

（超大聲偷偷說，我覺得喬伊斯沒有納博可夫會寫。）

翻了一下西方正典我知道了。

Harold Bloom的理論跟世界完全是繞著莎士比亞展開的，他超級莎士比亞控

而被他選進西方正典裡的作家，都用他們自己的方式「誤讀」了莎士比亞（Bloom說的不是我說的）

更準確地說，所有作家都憎惡、忌妒、羨慕著莎士比亞，卻又同時愛著莎翁，因為「莎翁發明了人性」。日後的作家妄想超越莎士比亞，卻無法做到，莎士比亞是觸不可及的光，他們為了超越而模仿，失敗時憎惡，失敗後更想超越，回去深愛著莎士比亞，因此逃不出莎翁的掌心。

（所以續上）

所有朝聖者都有一個偶像，一個目標。好比說你前往坎特柏林，那兒總有你要的東西。但是，如果在朝聖之途結束前，那偶像就破滅了呢？

我想了想，Harold Bloom並沒有我心裡想的那麼偉大。他所有理論都圍繞莎士比亞而生——莎翁是他的世界中心，西方正典內的第一人便是莎翁，被他選入正典內的作家與作品也幾乎與莎翁有關（珍奧斯汀跟狄更森小姐？我不知道我還沒看）。這麼簡單的視界，我為什麼想不通呢？

也許Bloom錯了。也許世界上不只有莎翁。也許世界上有更雄偉更寬廣的東西。

Bloom是一直以來我唯一崇拜的臭老九，是我觸不可及的對象。我覺得，就算給我一萬年，我也不可能讀得跟Bloom一樣多。但是他方才如同蠟像遇熱融化般，失去偶像的光澤；他是個邪教的人偶，敗絮其中。

當那個偶像破滅，要怎麼支撐遽然徬徨無依的信仰呢？這世界上還有什麼價值是值得我保守的嗎？我再一次看到曾經認為正確的道在眼前崩塌，火球打中巴別高塔，巨石滾落，閃電和暴雨在遠方轟然咆哮。

——耶穌。保守耶穌的道，耶穌不會背叛迷途的羔羊。所以保守派說的向來都是對的，結婚生子，我不會後悔的。