- 大家好，我是慧行，今天要來跟各位說一個故事。
- 佛陀的十大弟子中，神通第一的大目犍連用神通卻不敵業力。究竟是神通不敵業力，還是大目犍連的慈悲示現？
- 曾經我對這個故事百思不得其解，但經過思考後，我找出了大目犍連神通不敵業力的故事中所蘊藏的真實含義。
- 大目犍連雖有神通第一之力，可是卻在一次弘法進行中，死於裸行外道的暗殺。在這次暗殺前，大目犍連就已經兩次預見自己即將面臨刀兵劫，並且也用神通躲避了兩次刀兵劫。
- 然而，在第三次，他仍然預見自己將再度面臨刀兵劫。至此，他卻選擇了從容赴死。對於他的從容赴死，我過去產生了一個疑問：阿羅漢的境界，理論上可以進入滅盡定，讓自己的身體成為不死之身。
- 而且，即使是在末法時代的我們，也可以透過修持特定法門來將累世罪業重罪輕報，何況是阿羅漢，若修持這類法門，定能重罪輕報。
- 根據佛教的論點，只要經典當中開頭寫著「如是我聞，一時佛在某某地點說某某法」，即可證明那是佛陀在世時所說的法，並由阿難尊者記憶並背誦出來。
- 許多經典都說明，佛陀當時確實講了許多能夠重罪輕報的法門，因此過去的我百思不得其解。
- 依照阿羅漢的神通與進入滅盡定的能力，甚至是透過精進的修持懺悔法門，他絕對可以抵過業力。直到最近，我突然想通了。
- 原來，大目犍連這位大阿羅漢的境界本來就已經斷了對生死的執著，何況是對神通的執著。因此，在不執著生死的情況下，他是否要運用神通或透過修法來面對即將到來的刀兵劫，也僅僅是一種選擇，而非出於恐懼以及逃避死亡。
- 最終，大目犍連慈悲地將此刀兵劫作為一種示現，示現給當時以及後世末法眾生們。生死不過是一種輪迴，恐懼與執著才是真正的枷鎖。他的選擇不僅體現了對業力的超然，也是一種無言的教誨，告訴我們，即使在血腥與苦難中，也能展現慈悲與無畏。
- 這是一個血腥又充滿尊者對眾生慈悲的最後一次開示，卻也如此溫暖而深刻。
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慧行居士的普賢行願之旅
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主要分享內容為佛法並且不拘泥形式，大致上會以蓮花生大士心咒作為法門，大方廣佛華嚴經普賢行願品、十大願王、普賢行作為個人的思想核心。
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原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界...... 乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
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無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見（五分法身）是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。
正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界......
乃至天人眾可
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無上調禦丈夫
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乃至天人眾可
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無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界……乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
所以說佛陀「無上」。
【佛陀
原創–善戒法師–收錄於《朝向幸福快樂之道》
無上調禦丈夫
無上調禦丈夫的意思是能調禦應被調禦的無上禦者。
佛陀於有情中屬最殊勝。佛陀之戒、定、慧、解脫、解脫智見是無有相等的、無敵對的，超越一切眾生。正如佛陀說：
我實不見於天界，魔界……乃至天人眾可以同我的戒德一般圓滿。
所以說佛陀「無上」。
【佛陀
前情提要：因為神劍卡在大魔龍的尾骨，半神王連人帶劍被大魔龍甩著猛力撞擊地面三次，就此重傷躺在地面無法動彈。禁衛軍決定前往搶救。
１２０：超越死亡的戰神知覺
嚴石：「重新上馬！」
他們正要奔向馬匹……
半神王，慢慢移動身體，柱著劍，從草地上坐起。
眾人：「陛下！」
半神王張口，先是嘔出一大口血，然後才
前情提要：因為神劍卡在大魔龍的尾骨，半神王連人帶劍被大魔龍甩著猛力撞擊地面三次，就此重傷躺在地面無法動彈。禁衛軍決定前往搶救。
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