堯舜禪讓之事，眾所周知，但在確認舜是否真的具有治理天下之德時，堯用了一些方法測試他，所謂「歷試諸難」。按照《尚書》記載，舜在五倫、各種職官、招待外國賓客等事上，都有好的表現，甚至讓他進入山林而遇到烈風雷雨，他也沒迷路（「納于大麓，烈風雷雨弗迷」）。這些考驗長達三年，於是堯決定要禪位給舜。 有人主張，其實「麓」這個字其實是「錄」，意思是讓舜總理萬機之政，而在其總理萬機之政期間，陰陽和、風雨時，彰顯其「德合於天」的事實。不過，在此不論這個解釋。若觀察堯讓舜進入山林這個解釋，則可以看到，古人認為此事反映聖人之德的優劣。 若就玄妙的解釋來看，蘇軾認為，舜固然才智超絕，但他也猜測這是因天地鬼神默助使然。相較之下，蔡沈的解釋比較平易近人，舜之所以沒有迷路，是因他處變不驚，且聰明誠智使然。呂柟的看法比較持平，他相信聖人之德能夠通於鬼神，所以對於這種奇特之事，不必感覺怪異，但他強調不可迷惑於鬼神之事。 倘若聖人之德能夠通於鬼神，而顯出特異的符徵，如舜入山林遇烈風雷雨而弗迷，又或是相傳大禹在渡河時有黃龍現於舟中，那麼，這是否其實也是一種判斷政治好壞的標準？
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一個大學兼任老師的教學與自學
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2025/01/06
2025/01/06
2025/01/04
在某校通識中心兼課已經四年半，常常在想的是，很多人對於思想史這種東西，覺得很有距離，那到底有無可能讓它變得有趣一點呢？
以我自己的研究經驗來想，思想，尤其是我研究的政治思想，其實並不虛無縹緲，而是與我們如何理解群體生活密切相關。
2025/01/04
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2025/01/03
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