一般把此诗称作个人求告诗，在敌人设计害他时，寻求神的保护。背景和六十二篇相似，可能是大卫逃避押沙龙时候写的，但未说明敌人的攻击来自何处；不过所用的武器主要为“舌头”(言语)。全诗指出恶意用言词攻击人的终必为自己的舌头所害(8节)。本诗篇述说了大卫仇敌的阴谋(1-6节)，以及他们受到神的惩罚(7-10节)。
一、求主保护脱离仇敌（1-10）
祈求的内容：诗人求神保护他，免得他被敌人杀害。诗人的苦况：他遭受敌人暗算，又被他们毁谤。结语：诗人对神有极大的信心，认为敌人必定会被神惩罚。
【诗六十四1】「神啊，我哀叹的时候，求你听我的声音；求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐；」
大卫一生争战不断，少有安逸，攻下了外面的一切仇敌，自己的儿子又起来叛乱。但大卫是神的受膏者，他的仇敌不是私人的仇敌，乃是神的仇敌，所以他才能放心地求神「保护我的性命，不受仇敌的惊恐」。神听他儿女的祷告，不在乎大声喊叫，乃在乎在神面前“倾心吐意“（六二篇）。哈拿祷告的方式是“心中默祷，只动嘴唇，不出声音”神在高天听见了，并看见她心中的愁闷，就应允了她的祈求（撒上一13）。
【诗六十四2】「求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。」
「使我脱离作恶之人的暗谋」，可能指押沙龙叛乱的时候，亚希多弗密谋害大卫。那时大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”大卫在他一生的患难中学会了一样功课，他不是求神一件一件地去对付没完没了的难处，而是求神把自己「隐藏」在神里面，被神「安置在高处」(五十九1)，这才是「脱离」一切难处最好的办法。
【诗六十四3】「他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭，」
“示每，一面走，一面咒骂；又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士，都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去罢，去罢”（撒下十六5-7）。还有比这更苦的话吗？每一句如同磨快了的箭刺入大卫王的心。古时作战乃是用弓用箭。并且箭上放毒，使人中了箭，就马上要死。如今新几内亚的土人还是这样作战。“他们的舌头是快刀”（五十七4）。“作假见证，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人”（箴十二17-18）。“诗人用“刀”和“箭”来比喻敌人的恶毒言语，这种攻击一定很厉害，若无神的干预，可以致命。 也就是说，他们的言语尖刻，像利刀或毒箭，是致命的武器。
【诗六十四4-5】4「要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。」5「他们彼此勉励设下恶计，他们商量暗设网罗说：“谁能看见？”」
「完全人」：指大卫自己，并不是绝对的完人，而是相对于恶人而说的(罗3：10)。「并不惧怕」与「谁能看见」都是说明敌人心目中没有神。他们任意妄为，毫无顾忌，自信所作所为无人能见到，神也不会施加刑罚。是因为自以为做事隐秘、「谁能看见」(5节)呢？他们互相壮胆，「极力图谋」(6节)，既不敬畏神、也不害怕人。在人看，形势是一面倒地对恶人有利。形象地表现出无视神的人，良心已经麻痹。
【诗六十四6】「他们图谋奸恶说：“我们是极力图谋的。”他们各人的意念心思是深的。」
本节意思是他们图谋邪恶，尽力掩饰所定的诡计，以为自己用心思所策划出来的阴谋不会被神和人所知悉。恶人可用尽百般的奸恶来找把柄捏造义人的错误，好图谋他们的恶计。但以理和末底改都遇到这样仇敌，但是神破坏了他们的计谋，信徒可以放心，神不但能保守爱他的人，他还能利用仇敌的计划成就他的美意。如同使徒保罗要到罗马去，神就利用仇敌送他到罗马。
【诗六十四7-8】7「但神要射他们，他们忽然被箭射伤。」8「他们必然绊跌，被自己的舌头所害；凡看见他们的必都摇头。」
「摇头」：表示嘲笑和藐视(22：7； 44：14； 太27：39)。恶人「发出苦毒的言语，好像瞄准了的箭，要在暗地射完全人」(3-4节)，神却以其人之道，还治其人之身，让「他们忽然被箭射伤」(7节)，「被自己的舌头所害」(8节)。因为神定人罪的一个方法，就是凭他们的言语：(太十二36~37)。 他们的舌头最终必把他们自己绊倒，看见他们的人都摇头
【诗六十四9-10】9「众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为。」10「义人必因耶和华欢喜，并要投靠他。凡心里正直的人都要夸口。」
神施行公义的刑罚，众人「害怕」、「传扬」、「明白」神的作为；义人因此「欢喜」、「投靠」并且「夸口」以神为荣赞美祂。暗示神这样做的动机，是让人看到就畏惧，知道神会报应恶人，因此不敢作恶。义人因为神的保护，必然会欢喜，而且会投靠神。
上图：当我们「发出苦毒的言语」（诗六十四3），像箭一样发出伤人的时候，不要忘了神的箭也瞄准了我们，必让我们「忽然被箭射伤」（诗六十四7），「被自己的舌头所害」（诗六十四8）。
