诗27：【等候神】
【诗二十七篇题注】「大卫的诗。」
「大卫的诗」这是大卫在逃避扫罗王的追杀时所作的诗。当时，他被众人离弃，连父母也不敢收留，因为恶人通风报信，扫罗王带着军兵四处搜捕，情况十分危急。前途茫茫，孤单无处投靠，唯有神是他的安慰和引导，有感而作此诗。诗人坚信神能拯救他脱离一切图谋攻击他的人，因神必信守与他的民所立的约。诗人先说他祈祷的根据是对神的信靠(1-6节)，继之讲述祷告的内容(7-12节)，然后以一心等候神作结束(13-14节)。
一、以耶和华为保障中心无惧(1-14)
祈求的基础：诗人开宗明义地指出神是他唯一的倚靠，他因此带着赤诚信靠之心向神祷告，深信神必使他高唱凯歌。祈求的内容：诗人被人诬告，可能连父母也不同情他 (9~10)， 故求神收留照顾他。结语：诗人重申对神的信赖，深信只要耐心等候，耶和华必会答允他的祈祷，故可以壮胆坚定倚赖神。
【诗二十七1】「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」
1-6节诗人先说他祈祷的根据是对神的信靠。
「耶和华是我的亮光」：『亮光』重在指黑暗中的引路(约八12)。「是我的拯救」：『拯救』重在指危难中的解救，使得以开脱。我虽然屡次陷入重围，仍安然无恙。「我还怕谁呢」：意指我既有神作我的亮光和拯救，人还能把我怎样呢？「耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢」：与上句是对偶描写法，故前后两句的意思相近。神的「亮光」照亮我们，不但叫我们知道自己的黑暗，更驱散我们心中的黑暗，「拯救」我们脱离这黑暗。人若不认识自己的黑暗，就不会觉得需要光，也不能得着神的救恩；当我们认识到自己的黑暗的时候，神才会施行祂的「拯救」。
【诗二十七2】「那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。」
「那作恶的，就是我的仇敌」：意指那些反对我的仇敌，都是无法无天、不敬畏神的恶人。「前来吃我肉的时候」：诗人将仇敌比作野兽，凶狠残忍，捏词诬告；仇敌前来攻击我，正要置于我死地的时候。「就绊跌仆倒」：意指半途而废，始终不能达到目的。神允许仇敌的「军兵安营攻击我」，是要让我们在难处中经历神做我们的「保障」（1节）。
【诗二十七3】「虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。」
「虽有军兵安营攻击我」：意指仇敌的军兵扎营布阵，作好万全的准备。「我的心也不害怕」：意指就在这种情况下，我的心倚靠那是我的拯救的神(1节)，因此无所畏惧。「虽然兴起刀兵攻击我」：意指仇敌纵然挥动武器，发起攻击。「我必仍旧安稳」：意指我仍不动摇，安然信靠神作我的保障(1节)。这是大卫的亲身经历，不是假设的状况。仇敌为追赶而安营扎寨，可以想象当时的紧迫情形。神让大卫学习凭信心「不害怕」，因着「神所赐、出人意外的平安」(腓四7)而「仍旧安稳」。
【诗二十七4】「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。」
「有一件事」：意指在他心目中最重要的一件事。「我曾求耶和华，我仍要寻求」：意指自从我认识了神，一直到现在，不停地求神答应并成全我的一件事。「就是一生一世住在耶和华的殿中」：意指我有生之年，盼望能与神同在、同住并同行。「瞻仰祂的荣美」：意指一直不离开神的面光，仰望并注目于祂。「在祂的殿里求问」：意指祷告、交通，不稍间断。大卫一生的经历告诉他，在难处中最应当做的不是急着寻求平安，而是寻求「一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问」。凡寻求神、与神亲近的人，神必负责他的平安。而当我们的眼目离开环境和自己，单单「瞻仰祂的荣美」的时候，神就会让我们的心在难处中「仍旧安稳」(3节)。
【诗二十七5】「因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。」
「因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我」：『遭遇患难』在此特指被人诬告、陷害；全句意指神暗中的保护，使我免受恶人的计谋所害。「在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处」：意指神用祂的同在荫庇我，使我免得被揭露藏身之处而受害。 神未曾应许我们不遭遇患难，却应许在患难中「祂必暗暗地保守我」。我们在主里面，祂也在我们里面，这是我们最安全的保障。每次我们被仇敌试探、攻击，都是因为我们离开了神「帐幕的隐密处」，没有「保守自己常在神的爱中」(犹一21)。「藏在祂帐幕的隐密处」：比喻神像古代中东的主人，会责无旁贷地保护客人的安全。因此，我们在难处中最应当做的，就是赶快回到神的「帐幕」中，让我们的神来保护我们。许多时候，神拯救我们的方法不是消灭仇敌、挪去难处，而是「将我高举在盘石上」，让仇敌够不到我们、难处摸不着我们。虽然仇敌还在猖獗、难处仍旧存在，但我们的生命已经被神「高举在盘石上」，难处和仇敌不但不会再搅扰我们，反而会成为使我们生命成长的「食物」(民十四9)。
【诗二十七6】「现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。」
「现在我得以昂首，高过四面的仇敌」：意指我虽在仇敌的四面围攻之下，不必再躲躲藏藏、缩手缩脚，而能昂首挺胸。「我要在他的帐幕里欢然献祭」：意指我尽管安息于祂，并且喜乐地向祂献上感谢的祭。「我要唱诗歌颂耶和华」：意指如今争战已过，我要高唱凯歌颂扬神的恩。本节表明因为神的保护，作者可以高过仇敌，因此他要在神的殿中寻求神。诗人犹如在激烈争战中获胜的壮士，在沮丧失魂的仇敌面前，欢然高唱凯歌、颂赞神。
【诗二十七7】「耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。」
7-12节大卫讲述祷告的内容。
「耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听」：这是由赞美(6节)转到祈求；亦即为着已往所蒙的恩，献上感恩，为着将来，求神继续垂听我的口所发出的呼吁。「并求你怜恤我，应允我」：意指今后我若在困境中，求神以怜悯为怀，仍答应我的呼求，继续拯救我脱离苦难。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音，我的呼求入了祂的耳中(撒下二十二7)。凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近(诗一百四十五18)。信靠祂的人必不至于羞愧(罗九33；彼前二6)。
【诗二十七8】「你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”」
「你说：你们当寻求我的面」：意指在与神亲密的交通中曾得到神的话语，并且从神的话中得知神喜悦人们寻求仰望他。「那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求」：意指我一听见神这话，便从心里向神回应说，这正是我所渴望的。 大卫的祷告是用「心」与神亲密交谈，是用「心」响应神的呼唤，这样的祷告才是真正的祷告。神愿意赐恩典给恳切祈求的人(太7：7，8)。
【诗二十七9】「不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。」
「不要向我掩面」：意指求神不要向我隐藏。「不要发怒赶逐仆人」：意指我若有得罪神的地方，请神赦免我，不要因发怒而离弃我。「你向来是帮助我的」：意指神不仅过去是，并且现在仍旧是，是从不间断地帮助我的。「救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我」：不仅不掩面、不赶逐我，当我寻求神的帮助时，请不要弃我于不顾，因为除你以外，我别无拯救(徒四12)。人所当顾虑的，不是神会「离弃」自己，而是自己可能远离神。凡真心寻求神的人，神必不会「丢掉」他；而真正敬畏神的人，也必不敢远离祂。
【诗二十七10】「我父母离弃我，耶和华必收留我。」
「我父母离弃我」：事实上，大卫并没有被他的父母所离弃的记载，但很明显地大卫并没有受他父母的重视(撒上十六10~11)；本句的意思是，『即使』我的亲生父母离弃了我，但我仍有所依靠。「耶和华必收留我」：意指耶和华必接纳我，继续不断的帮助我(9节)。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你(赛四十九15)。你们务要从他们(世人)中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们(林后六17)。
【诗二十七11】「耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。」
「耶和华啊，求你将你的道指教我」：求神教导我走在正直、平坦的路上(诗二十三3)，没有弯弯曲曲和高高低低的情形(路三5)。「因我仇敌的缘故引导我走平坦的路」：意指引领我走在平安顺利的路上，救我脱离仇敌的网罗。人生漫漫，遍满险境。大卫祈求神不要将自己的人生交给恶人，而求神亲手引导自己走向纯正、平坦、多结善果的道路。
【诗二十七12】「求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。」
「求你不要把我交给敌人，遂其所愿」：意指求神不要让我被敌人抓住，免得成全了他的心愿。「因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我」：『因为』表示我正面临险境，有两种人正在协助我的仇敌；『妄作见证的』：意指作假见证诬告我(撒上二十四12；二十六18)；『口吐凶言的』：意指口吐威吓的话(诗五十二1；徒九1)。神有时也会将我们暂时「交给敌人」，正如约伯曾被神交在撒但手中，主耶稣曾被神交在恶人手中。但恶人不过是神炼净祂百姓的火，神必不永久留我们在敌人手中，「遂其所愿」。作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡(箴十九9)。
【诗二十七13】「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」
13-14节大卫一心等候神。
「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了」：意指除非我相信自己得以存活，乃是由于神对我的恩慈，否则我早就没有力气疲于奔命了。诗人过去因恶人逼迫，几乎要死；如今却依然存活，得享神的恩典。充满对神的敬畏和感激。我们之所以能在难处面前不「丧胆」(13节)，不是因为我们刚强，而是因为在信心里看见了神的「恩惠」(13节)。人的自信是靠不住的，所以神不是让我们靠着肉体的努力去跟随祂，而是用祂的「恩惠慈爱」一生随着我们(诗二十三)，让我们一生不断经历神的恩惠和信实，信心不断增长。
【诗二十七14】「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！」
「要等候耶和华」：意指基于前面讲述的信心，我如今唯一可作的，就是等候神。「当壮胆，坚固你的心」：在等候神之际，他自我劝勉，应当存着勇气，坚定不移地等候神。「我再说：要等候耶和华」：全句意指『等候神』的重要性，除此之外，别无其他计策。大卫对自己的勉励，也是圣灵对我们的「壮胆」和「坚固」：「要等候耶和华」。今天有许多人耻笑我们，如同耻笑在十字架上的主：「祂倚靠神，神若喜悦祂，现在可以救祂」(太二十七43)。时候到了，我们必可以说：「看哪，这是我们的神；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐」(赛二十五9)。
在最后一节经文里，大卫不仅是自我勉励，他也是勉励我们每一位信徒，和他一同耐心等候耶和华的帮助。我们在困难和病痛中的时候，常常处于失去耐心的边缘，常常不是向神祈求而是向神抱怨，所以诗篇27篇也是我们在困境和疾病时向神祷告的一篇很好的诗篇，“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？……有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美。
图1：牛津大学从16世纪开始的校训「Dominus Illuminatio Mea」，就是「耶和华是我的亮光」（诗二十七1）的拉丁文。
图2：世界遗产马萨达是犹大旷野与死海交界处的一座岩石山顶，位于大卫躲藏的隐基底（撒上二十三29）南边22公里。马萨达东侧悬崖高约450米，西侧悬崖高约100米，山顶平整，道路险峻，是以色列最有名的一个「磐石」，也是大卫写诗时最容易联想到的「磐石」。
