新莊國小創校於1898年，最初是臺北國語傳習所新莊分教場，後來改制為「興直堡公學校」，自日本大正10年(1921年)，從「興直堡公學校」改為「新莊第一公學校」，後來逐漸演變為現在的新莊國小，是新莊歷史悠久的學校之一。
現在新莊國小的校址是在中正路86號，也就是新莊地藏庵的隔壁，但其實創校初期，都是借用新莊文昌祠，作為授課場所。
【新莊文昌祠】
緊鄰環河路的碧江街，是昔日的溪邊古道，穿過老街巷弄，來到環漢路與碧江街口的新莊文昌祠。
新莊文昌祠，主祀文昌帝君，原本為供奉在慈佑宮的配祀神。嘉慶十八年（西元1813年）才獨立建祠供奉。
當時淡水廳只有五間文昌祠，分別位於新竹、新莊、板橋、桃園及士林。新莊文昌祠是第二座設置的，說明了新莊文風鼎盛，在商業要港位置上，更培養出許多文人雅士。
目前位在大漢溪畔的文昌祠的現址，則是光緒元年（西元1875年）由艋舺縣丞傅端銓建議遷建而成。並在新莊文昌祠左側護龍設置「崇文閣」兼作義塾授課使用。
日治時期，總督府成立「臺北國語傳習所新莊分教場」借用新莊文昌祠為校舍，後改為「興直堡公學校」，也就是新莊國小的前身。
此外，文昌祠也曾做為公會堂，戰後改為民眾聚會所。是兼具教育啟蒙、民眾集會的重要場所，與孔廟具有同等的地位與功能，所以一百多年來雖歷經八次修建，但因地位特殊，具有歷史意義，因此列為市定古蹟。
緊鄰環河路的碧江街，是昔日的溪邊古道
堤防外就是堤外道路及大漢溪。可惜堤防擋住視線，看不見大漢溪的滔滔水流與碼頭
一般廟宇都是從正門進入，但進出文昌祠只能走旁邊山門，以示謙遜。據說這是當時建祠時為了激勵新莊子弟奮發向上，所以仿照孔廟建築格式，等到新莊地區出狀元之後，才將「照牆」打掉改做正門，讓狀元從正門進入祭拜。
但是新莊地區最終只有出過舉人，所以新莊文昌祠的照牆保留至今。如今若有考上台大醫學系的，不知道算不算狀元？
所謂「照牆」，就是三川殿正前方的短牆，又稱照壁、影壁等等。原本目的是用來辟邪止煞，常見於傳統廟宇或大宅。照牆的朝向有兩種，住宅朝外、寺廟朝內。民間的照牆，以劍或葫蘆的圖案樣式最為常見。
新莊文昌祠的照牆有麒麟彩繪，畫面生動細膩，是出自台灣傳統彩繪藝術家陳壽彝之手。
三川殿門左側有一石臼狀的「敬字亭」，是拿來燒寫過的紙，古時讀書人認為文字是神聖崇高的，不可隨意丟棄，即使是廢紙也要帶著敬意燒掉，所以設有敬字亭，可不是燒金紙的金爐喔！
此敬字亭從文昌祠遷入現址（1875年）即存在至今，已超過百年歷史。
新莊文昌祠
新莊文昌祠
一般廟宇前方，常見石鼓或石獅，差別在哪呢？鴨子老師解釋，通常佛教廟宇、女性神明多用石鼓，王爺廟等武將廟宇則多用石獅。
精美的彩繪壁堵
新莊文昌祠的裝飾工藝以木作為主，雕刻不如彩繪來得亮眼。比較有趣的的是全祠的石柱都是完全素淨的，沒有任何詩文題字或對聯，意味著不敢在文昌帝君前班門弄斧、賣弄文采。
正殿現存一面「世範儀著」匾額，是道光4年（西元1824年）由新莊縣丞詹英題。
新莊文昌祠主祀文昌帝君，另有奉祀大魁夫子、瘟祖、祿馬神、太歲星君等神祇。平常前往祭拜的人並不多，但舉行祭祀儀典，或者考試季節人潮迭至。
一般前往祭拜文昌帝君時，除準備金帛香燭外，比較特殊的是各種蔬果，芹菜與蔥，祈求神明保佑能勤讀、聰明之意。包子或粽子有包中之意，菜頭表示好彩頭，桂花葉和金棗則分別象徵貴人相助和金榜題名，都是很具代表性的供品。
鴨子老師說，如果甚麼都沒準備，也可以一束白茅（白茅根）來替代，有名列前茅、茅塞頓開之意。另外，白茅根有清熱、退火、利尿功效，是炎炎夏日製作退火涼茶必備的藥材呢！
取其可發出聲音，而有「聲名」之寓意。故敲響功名鐘，未來高中將聲名遠播
魁星是主管文運之神。魁星星君腳踏鰲魚，有魚躍龍門、獨占鰲頭、金榜題名之意。
俗話說「一命二運三風水，四積陰德五讀書」
自古至今讀書考試都是獲取功名利祿最直接的方式，人人都想高中狀元。但是苦讀固然重要，古人更信命運，認為冥冥之中自有定數。所以如果有掌管文運的魁星爺保佑，蟾宮折桂是理所當然之事。
因此，無論是科舉盛行的年代，或是二十一世紀的今天，就算是「臨時抱佛腳」也好，考前必定要來祭拜文昌帝君、魁星爺，祈求考運亨通、金榜題名。
文昌帝君
早年往來新莊的船隻，主要是載稻米運銷大陸，但回程船班如果太輕，容易翻覆，因此會順便載一些石材來穩固船艙，這些石材被稱為「壓艙石」。
來自安溪的「紅普石」，是一種火成岩，重量頗重，常被作為壓艙石運到台灣。紅普石是屬於比較廉價的石頭，不適合拿來雕刻，但它不生苔、雨天也不會滑，因此常用來做廟埕或住家廣場的舖面。
文昌祠的天井鋪面石材，也是來自福建安溪的紅普石。
紅普石在經年久月使用後，會產生裂痕。鴨子老師指著地面說：「破掉了，沒關係。這是歲月的累積，他不叫破裂，叫＂冰裂紋＂」
＂冰裂紋＂多美的形容！板橋林本源宅邸就有許多窗子，刻意設計成冰裂紋的模樣呢！
俗話說：「大寒不冷、人馬不安」
意思就是說，一年之中最寒冷的時節為大寒，大寒如果能下雪把蟲子都凍死，農作物就不會遭到蟲災，隔年春天便會豐收。若大寒不冷，蟲害未死，來年不但收成不好，人畜還可能會生病。
而冰裂了，表示冬天雪下得夠深、冰結得夠厚，到了春寒料峭的季節，自然會裂開呈現冰裂狀態。因此對農夫而言，看到冰裂紋是一種＂吉兆＂，是好事呢！
所以，即使沒有文獻紀載，從這一面紅普石、就可得知安溪人曾在此地落腳生根的痕跡。
產生冰裂紋的紅普石
西元1754年自福建泉州安溪移民來台的林家，林安泰古厝（原本在大安區，後移建到新生公園）大埕及三合院凹壽砌地板舖面，也是使用紅普石。
林安泰古厝
離開新莊文昌祠，往東走進碧江街。碧江街從前是緊臨大漢溪邊的溪邊小路。它也曾經也一條煙花巷。
鴨子老師說，煙花巷是河港文化延伸出的特殊行業，像是艋舺、大溪等河港，都能見到所謂的茶室文化。如今這些連棟古厝早已人去樓空。
我找到了一幅日治時期的畫作，洪水塗《清淡的日子》，畫裡的老樹古厝依然存在，可惜溪邊美景已被堤防檔起，不復記憶。
碧江街溪邊古厝
洪水塗於1912年出生於臺北縣新莊街（今新莊市），是新莊國小第8屆畢業生，洪父在新莊老街橋頭處創辦了「金合和」餅店，自日治時期在新莊街仔即很有名，迄今仍是新莊街仔著名的傳統糕餅店地標，在新莊老街名氣旺，洪水塗身為教師，家裡的作餅生意自然落在大哥身上，現在的新莊路269 號（新海橋邊），洪父創辦的「金合和糕餅廠」，舊街百年傳承老店，迄今仍在做紅龜、壽桃、鳳片龜（稞）、花生龜（稞）、鹹光餅等傳統糕餅，新莊街仔的人無人不知。
洪家近老街河邊，即是小時候洪家小孩和玩伴最好的遊戲場所，洪家有三兄弟、四姐妹，洪水塗從台北師範學校畢業後即回母校擔任教師，光復後，民國34 年（1945）11 月20 日從日人浦嶋登手中接任校長職務；直到來三重市重新路二段開設東海美術社，及往後選上三重鎮長才離開出生地新莊。
這幅畫作推測是昭和15 年（1940）台陽美術協會共七件全省美術展覽會審查格入選之一的「町ﾉ裏」。
洪水塗畫作—清淡的日子
穿過碧江街陰暗的騎樓、轉進新莊第一市場。來到利濟街，眼前豁然開朗－－昔日千家燈火繁華新莊港。
新莊第一市場
昔日的新莊港
◎感謝台北市安全漫遊協會 2020/10/15
◎導覽老師：呂慶炎 ( 廣播金嗓獎入圍，古道學，日式宿舍、台灣俚語專家)
參考資料
1.洪水塗畫作—清淡的日子/國家文化記憶庫
