道德經 德經-第三十九章

1.原文

昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

2.白話文

昔日那些得道的人，天地因得一而清明，萬物得一而生生不息，神因得一而靈活，山谷得一而充盈，萬物得一而有生氣。侯王因得一而使天下變得有序。若沒有這一點，天將無法保持清澈，地將不再寧靜，神將失去靈氣，山谷將失去盈滿，萬物將走向滅絕，侯王也無法使天下安定。因此，尊貴的事物往往以卑微為根基，高貴的事物以低下為基礎。侯王自稱自己為孤獨、寡少、不足，這難道不是因為把卑微作為基礎嗎？因此，最崇高的讚譽，往往沒有讚譽。所以，聖人不希望自己如琢玉般光鮮亮麗，也不想自己像精美的石頭那樣璀璨。

3.解釋

這一段講的是“得一”的重要性，並強調了內在的統一和簡樸，所有事物因得一而和諧運轉。老子通過“得一”的理念，解釋了宇宙間的自然法則和秩序。天、地、神、谷、萬物及侯王都因“得一”而具備其應有的特質和功能，若失去這一點，便會帶來破裂、廢棄、衰退等不良後果。這體現了道家“無為而治”的思想，即通過順應自然法則來維持事物的和諧與平衡。

老子還指出，侯王和君主應當以卑微的態度為本，不應以自高自大的姿態來治理天下。他們自稱“孤、寡、不穀”是因為他們懂得低調謙遜，明白只有建立在謙卑的基礎上才能確保天下的穩定與繁榮。通過這種方式，統治者不會過度炫耀，而能保持內在的力量和道德。

最後，老子談到“至譽無譽”，意思是最崇高的評價和讚譽往往是沒有過多的誇讚和外在的裝飾的。聖人不追求華麗的外表和虛榮的名聲，而是保持簡樸的內在狀態，強調實質而非形式的價值。這表明了道家“道法自然”的思想，提倡順應自然、不做作的生活態度。