道德經 德經-第七十一章

1. 原文 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 2. 白話文 知道自己不知道，這是最高明的境界；但自以為知道，卻實際上無知，這才是真正的病態。聖人不會陷入這種病態，因為他能認識到這種病態的危害，並對其保持警惕。正因為他能夠察覺並防範這種無知的病態，所以他才真正無病。 3. 解釋 這段話深刻地探討了智慧與無知之間的微妙關係，道出了人類認知的極限。老子在此提出了一個關鍵觀念——真正的智慧來自於對自身無知的認識，並能夠保持謙遜。而最大的愚昧，則是當一個人以為自己無所不知，卻對自身的局限一無所覺，這便是「病」。 「知不知，尚矣」的意思是，能夠意識到自己對某些事情並不了解，這本身是一種高尚的智慧，因為這樣的人懂得謙遜，願意學習，不會陷入自以為是的陷阱。然而，「不知知，病也」則指出了一種常見的人性缺陷——許多人在未曾真正理解某事時，卻誤以為自己已經掌握了真理，這種盲目的自信才是真正的「病」，因為它使人停滯不前，甚至可能導致錯誤決策。 聖人之所以「不病」，是因為他能夠認識到這種無知的「病態」，並且時刻警惕自己是否也陷入了這樣的錯誤。他「以其病病」，也就是說，他把這種認知錯誤當作一種值得警覺的疾病來對待，不讓自己落入自滿的陷阱。因此，「夫唯病病，是以不病」，也就是說，正因為他能夠時刻反思自己的不足，意識到人類知識的有限性，所以他才能保持清醒，真正不會陷入愚昧的狀態。 這段話對現代人仍具有極大的啟發性。在資訊爆炸的時代，許多人以為自己掌握了許多知識，卻往往忽略了資訊的片面性和自身認知的侷限。如果一個人無法意識到自己的無知，就容易陷入偏見、盲信，甚至做出錯誤的選擇。真正的智慧並非來自擁有大量知識，而是來自於對自身認知極限的覺察與持續的求索之心。正如蘇格拉底所言：「我唯一確知的，就是我一無所知。」這與老子的這段話可謂異曲同工，皆在提醒我們謙遜求知，警惕自滿，唯有如此，才能接近真正的智慧。