诗91：【依恃耶和华者得脱诸难】
【诗九十一篇题注】(无)
这是一首朝圣诗，作者很可能是圣殿中供职的祭司或利未人，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏祂之人的倚靠，向来殿中敬拜的人见证神保护信赖祂的人。自3节开始至13节针对朝圣的个人发言，故用“你”字，倍感亲切。耶稣在旷野受试炼，魔鬼曾引用11和12节的话(太四6)。本篇实际上是神对八十八至九十篇的回应。神不但不是隐藏自己的神(八十八14；八十九46)，而且还是信徒可以隐藏的地方，让「你们的生命与基督一同藏在神里面」(西三3)。若我们常常在内室与神亲密交通，就是「住在至高者隐密处的」(1节)，如此我们也「必住在全能者的荫下」(1节)。有的人在平安稳妥的时候远离主，遇到难处的时候才「临时被迫来到神面前」，但这安稳的住处是为那常与主亲近的人预备的。
这首表达信靠的诗篇，内容大致如下：我们的安全是基于神的性情(1-2节)和祂的关怀(3-8节)；而祂的保护(9-13节)和祂的爱(14-16节)也给我们平安的祝福。
一、耶和华为避难所（1-16）
敬爱耶和华的人必蒙祂保护：虽然人生在世可能遭遇各种的危险(尤其是恶人的攻击)，但信靠和敬爱耶和华的人，有祂作为避难所，必会安然无恙（1-13）。耶和华应许保护敬爱祂的人：耶和华在此好像亲自证实诗人在上文的叙述，许诺对敬爱祂的人加以保护和照顾（14-16）。
【诗九十一1】「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」
「住在至高者隐密处的」：『至高者』指独一的真神，祂是至高的神；『隐密处』指神临在的地方，就是圣殿。敬畏神的人象雏鸟藏在母鸟的翼下，有至高者神的全能保护。「必住在全能者的荫下」：『全能者』指大能的神，祂无所不能；『荫下』指庇护所，犹如小鸡在母鸡的翅膀荫庇底下。「至高者隐密处……全能者的荫下」：是神不可侵犯的无限能力与权威所在的地方。与神密切相交的圣徒藏身在神的临在中，世界不能给圣徒带去任何动摇或威胁。这安稳的住处是为那常与主亲近的人预备的。这样的福气不分富贵贫贱。任何人都可以享受的。这隐密处是世界和世俗的人找不着的。
【诗九十一2】「我要论到耶和华说：“祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”」
『避难所』指逃避危险的庇护所。『山寨』指敌人难以攻打的天险要塞。耶稣以超越的方式住在至高者的隐密处，和住在全能者的荫下。世上没有一个生命象祂的生命。祂与父神有完全、不断的相交。祂行事从不固执任性，只是遵行父神的旨意。虽然祂完全是神，但祂同时也完全是人；祂活在世上的时候，是全然的倚靠神。祂绝不含糊地仰望神说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”
【诗九十一3】「祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。」
「祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫」：『网罗』和『瘟疫』与个别受害不同，属于群体同受灾害，且难于防范。「捕鸟人的网罗」：常用来描绘撒但试图以诱惑绊倒圣徒的欺骗性攻击(124：7；箴6：5)。现实中，未必只有患难才使圣徒跌倒，很多时候，华丽的成功背后，隐藏着撒但的陷阱(太7：13，14)。我们若「住在至高者隐密处」(1节)，祂就必救我们脱离世界的「网罗」。但我们若沉溺于金钱、权利、名誉和情欲的「网罗」中不愿意离开，结果只能是死在网罗中。
【诗九十一4】「祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实是大小的盾牌。」
『翎毛』原指鸟翼，转指母鸡翅膀。「祂的诚实是大小的盾牌」：『祂的诚实』指神话中的真理；『盾牌』指防御性装备，大盾牌用来挡住射箭和飞石，是遮挡全身的大盾牌。小盾牌较灵活，用来抵挡刀剑和刺枪，近战用的小圆盾。「翎毛……翅膀」：皆象征神的保护。鸟用翎毛与翅膀保护从捕鸟人网罗逃出来的鸟，诗人用这种表现手法，更加真实地形容神温暖、安全的保护。至高全能的父神是温暖我们的「翅膀」，也是保护我们的「盾牌」，不但温柔，而且有力，这是何等的宝贵！神借着各样环境来改变我们和祂的关系，好让我们「投靠在祂的翅膀底下」。
【诗九十一5-6】5「你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；」6「也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。」
「你必不怕黑夜的惊骇」：『黑夜的惊骇』以逾越节晚上，灭命的使者击杀埃及人各家长子为背景(出十二29)，形容无法防备的突发灾难。「或是白日飞的箭」：『飞的箭』指快速临身，来不及应变的灾难。「黑夜行的瘟疫」：可怕的灾祸或死亡往往会在黑暗中突然来访(出12：29，30)。「午间……毒病」：可能指在太阳底下脱水中暑。信靠神者不必惧怕这些；神会保护人免遭这些灾病。
【诗九十一7-8】7「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」8「你惟亲眼观看，见恶人遭报。」
「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边」：形容大规模瘟疫流行中，突然有许多人在身边倒地不起。虽有很多战争、瘟疫，但必有安全伴随圣徒。甚至最后的仇敌、死亡，也不能胜过圣徒(约5：24；林前15：26)。今天，有些信徒在难处中看见「千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边」(7节)，就和世人一样恐慌，和那些要灭亡的人毫无区别。这是因为我们并没有将至高者当自己的居所，没有「住在至高者隐密处」(1节)。当恶人受惩罚的时候，祂只是一个旁观者，完全不受任何伤害。现代有电视和各样的画报，人更能看见全世界恶人遭报的事实。神向恶人的刑罚好像来得更快了。7-8节描述身边有许多人都遭遇灾难袭击而死亡，但神仍然保守倚靠祂的人脱离危险。
【诗九十一9-10】9「耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，」10「祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。」
9-10节免受祸患的保证。由于救主以至高者为祂的避难所和居所，所以没有灾难能够打击祂，没有祸患能够临近祂。信徒既住在神里面，任何事物侵犯他的时候，必须先通过神自己，又得他的准许，才能到达信徒那里。正如魔鬼要害约伯时，他先要得神的许可，才可以试探约伯。凡对信徒无益的事，神决不许可的。我们可以放心的说：“耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命”（一百廿一7）。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下十六9）。所以所罗门可以说：“义人不遭灾害，恶人满受祸患”（箴一21）。在一八五四年伦敦有霍乱症流行，司布真牧师亲眼看见许多死亡的人，心中非常灰心。有一天他见一位信徒家中有的窗户内挂着一些圣经节：“耶和华必使一切的病症离开你”（申七15）。从此他就抓住这个应许，得着了新的力量，新的帮助，平安度过了那段危险的日子。
【诗九十一11-12】11「因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。」12「他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」
「在你行的一切道路上保护你」(11节)，前提是「你已将至高者当你的居所」(9节)，心思言行都在神的旨意当中，并非在人偏行己路的「一切道路上」。11~12节曾被魔鬼引用来试探主耶稣(太四6)，但牠断章取义，故意漏掉『在你行的一切道路上保护你』之句，企图误导人不必考虑自己所行所为，而相信在任何情况下，都会蒙神保守。这是旧约中唯一提到天使保护信徒的经文。撒但曾断章取义、脱离上下文地引用这两节经文，要诱惑主耶稣试探神(太四6；路四10~11)。因此，我们只有根据上下文、「按着正意分解真理的道」(提后二15)，才不会误解和误用圣经。
【诗九十一13】「你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。」
「虺蛇」眼镜蛇。「你要踹在 ...... 的身上」：作者即使踏在毒蛇和猛狮的身上，也不会受到伤害。蛇和狮子在此处可比喻敌人或危险。 神不但差派天使保护信靠祂、专心爱祂(14节)的人，也赐给人胜过仇敌的能力(13节)。「虺蛇」(13节)指眼镜蛇，「大蛇」(13节)可能指海怪，「狮子、虺蛇、少壮狮子、大蛇」都是比喻黑暗的势力。主耶稣曾引用本节，将「胜过仇敌一切的能力」(路十19)赐给七十个门徒。
【诗九十一14】「神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。」
人对神的「专心爱」，是对神主动拣选(申七7；十15)的正确回应。神搭救「专心爱」祂的人，而「手扶着犁向后看的，不配进神的国 」(路九62)。本节就是神向爱他的人所应许的。神所要的就是爱。他自己就是爱。神心中所渴慕的就是要人爱他。爱神是每人都能够做到的，神若是向人要智慧或钱财，那么，能够蒙恩的人就有限了，但任何人都能有爱神的心。神一切永远的福气，都是为爱他的人预备的。信徒爱神是因他先爱了我们，并且把自己的爱放在我们心中（约壹四7，19节）。神要将爱他的人“安置在高处＂，就使我们和基督 “一同坐在天上”（弗二4-6）。我们爱上了主耶稣，然后才有认识他的智慧。
【诗九十一15】「他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。」
神在此应许听信徒的祷告，并且在各样急难中与他同在。我们总要知道，在我们“一切苦难中，他也受难。”与但以理的三个朋友一同到火窑里面的那一位，也和圣徒一同受苦，到如今神还是说：“你不要害怕，因为我与你同在”（赛四十一1）。主耶稣应许我们他要与我们同在，直到世界的末了。到了时候，大牧者就要显现，“你们必得那永不衰残荣耀的冠冕”（彼前五4），那就是他所赐的“尊贵”了。
【诗九十一16】「我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”」
「足享长寿」是神恩佑的证明(申三十20)，也是遵行神话语的结果(箴三1-2)；这是蒙神恩待的记号，与恶人的早逝和灭亡成一强烈对照(7-8)。这长寿不但是今生肉体的享有，还有将来永远的生命。“他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远”（廿一4四节）。这是对九十篇的回应；神的儿女不追求在地上长生不老，只求有足够的日子完成神要我们在世上所做的工。救恩是最奇妙的事；到了永远的天堂，神要以自己的救恩快乐人心。永远说不尽救恩的奇妙。所以信徒在神面前随时有新的启示，有新的快乐。
图1：埃及人用网罗非法捕捉鹌鹑。古代中东人用网罗来捕鸟，一直沿用至今。现代法律规定了网罗的尺寸、位置和时间。
图2：主前14世纪古埃及壁画中的伊西斯女神张开翅膀保护奥西里斯神。许多古代中东文化都用翅膀来比喻保护，尤其是古埃及。
图3：在2010年5月海军陆战队Lejeune营地的国家祷告日早餐会上，美军士兵拿着一包印有诗篇91篇的伪装头巾。诗篇91也被称为「士兵的诗篇」或「士兵的祷告」，印有诗91的迷彩头巾经常被分发给美军士兵。
