最近看了一本《蔡志忠漫畫金剛經》，佛法經典的金剛經，雖然誦唸過很多次，但總是給人有種深奧難懂的感覺，而其文字敍述，又感覺頗有深意，於是衍生了想深入了解這部經典的想法，但又怕資質駑鈍，不易理解，於是選擇了自己喜歡的漫畫家蔡志忠，用最淺顯易懂的詼諧漫畫表達方式，來做為入門的版本。
作者～蔡志忠，為職業漫畫家，擅長以簡單而富有禪意的線條型塑人物，將傳統的哲學典籍、諸子百家思想、中國佛理，以漫畫的形式表現，從幽默中帶領讀者體會經典的世界。並且以多年參閱佛書所領略的禪意，描繪出佛陀與眾弟子的各種人物姿態，將原本的深奧經文轉為易讀的白話文。
《金剛經》是禪宗重要的佛學經典之一，六祖慧能二十四歲時，因為聽到《金剛經》其中一句「應無所住而生其心」而大悟，從此皈依佛門。
金剛經的內容是佛陀在對其弟子須菩提說法，而整部金剛經都在說「空」的概念。諸法皆空，而＂空＂是什麼？＂空＂是指開悟者於任何當下（剎那）都處於空境。也是開悟者抵達無苦寂靜彼岸後的心境。
「彼岸」並不是在另一個世界，而是確確實實的活在現前，此時此處。
二千五百多年前，佛陀在菩提樹下覺悟出痛苦產生的過程。苦是來自於我們的＂心＂，修行的目的是在於將心端正，以達到無苦境界。即，人在面對不同情境時，常以自我的角度去分辨際遇的好壞善惡，苦也因此而產生出來了。而人在出生時，原本沒有這些分別心，是隨著人的成長，養成種種錯誤的自我價值觀念。
後來佛陀悟出讓痛苦止息的方法。人之所以會產生痛苦，是因為有一個＂無明＂的「我」存在，人若能做到「無我」，那苦便無從生成，也無處可附著。
無明：＂煩惱＂的別稱。指沒有智慧，不通達真理與不能明白事相的精神狀態。
因此，六祖慧能才說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。
開悟者的心像鏡子，應無所住而生其心，只如實反映當下，這樣無所住的心，就是空的狀態。
我們使用心，要如同鏡子反映萬象一樣，無論境遇如何變化，不去想它怎麼來，不追悔它去了哪裡。只有參與變化的行為，而沒有行為的那個＂我＂存在。（個人觀點：只觀其真實的變化，而不做評論，來去隨緣。）
《金剛經》說：「過去之心不可得，現在之心不可得，未來之心不可得。」
名詞解釋：
- 般若波羅蜜：以智慧觀照生命實相，抵達清淨彼岸無苦境界的解脫之道。
- 阿耨多羅三藐三菩提：指遠離紅塵，通過最深層的修行，抵達寂靜智慧彼岸的成佛者。
- 我相、人相、眾生相、壽者相：凡夫與成佛之間有四種境界，即站在自我的立場（我相），站在對方的立場（人相），站在所有眾生的立場（眾生相），站在最大時空的立場（壽者相）四種層次。
- 色聲香味觸法：對應「眼、耳、鼻、舌、身、意」六種感官，而來的六塵。
- 六塵：
塵，指＂塵垢＂，具有染污的意思。六塵分別為：色塵（眼睛所看到的景像）、聲塵（耳朵所聽到的聲音)、香塵（鼻子聞到的氣味）、味塵（舌頭嘗到的酸甜苦辣味等）、觸塵（身體所摸到的軟硬冷熱觸感等)，法塵（意根所接觸到的漂亮或醜惡等受覺）。
金剛經四句偈：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。《應化非真分第三十二》
世間一切的法相都是一種暫時性的因緣和合假象，都是生滅無常，如夢、如幻、如泡、如影一樣的虛幻，也如同清晨的露珠和閃電一樣短暫。因此，世界上一切有所作為的事物，都跟這六種狀態一樣，瞬息即逝，所以對於一切事物，都應該要這樣看待（指暫時性的因緣和合假象）。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。《法身非相分第二十六》
你們如果只看見我的形色外表，或只是執著我的聲教，把我看成是無所不能的神祇，學佛是為了從我身上獲得福報，欲以此二者求見我的真性，不知心即是佛，那麼這個人便是走錯了路，捨去正途，他無法開悟，達到如來境界。
色相是「相」；音聲也是「相」，感官所碰觸到的都是「相」。如來的法身是無相的，因此，如果有人要以色相或音聲來照見如來本性，是不可能的，所以佛陀告誡弟子不能「著相」。
應無所住而生其心《莊嚴淨土分第十》
要如何生清淨心？就是不要以外在的感受，主觀的去定義內心的想法，如果執著在色聲香味觸法而產的意念。便會受六塵所蒙蔽和束縛，妄念旋起，心就無法清淨。因此，面對任何情境時，應無我的融入情境，不以分別心去評斷好壞順逆。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。《如理實見分第五》
你所看到的樣子，真的是事物本來的樣子嗎？這是「諸相非相」所要告訴我們的概念，凡所有當下現前的情境，都是自我的主觀感受，這些會變化的現象，都是虛妄不實的，如果我們能夠透過現象來看到事物原本的樣子，便能開悟，達到如來的境界。
佛說，世間所有的形體，並非真的形體，是法相，所以無法被看見。不但我的法相是這樣，凡世間所有的相，都是虛無不實的。若是識破了諸相都是虛空的道理，那就可以見到如來的法相了。
雖然看完了這部金剛經白話文的解釋，但經典的深奧，我還是似懂非懂，不過至少有點概念。
對於「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這句偈特別有點心得。如果能夠理解，世間一切的法相都是一種暫時性的因緣和合假象，就不會對很多事情有太多的執著、煩惱和糾結，因為這些只是短暫的停留，終將會過去。
所謂「師父（經典）領進門，修行在個人。」如何理解經典的內容，以及把它的智慧運用在日常生活中，那就是看讀者如何詮釋它了。希望有緣看到這篇文章的人，皆能獲得智慧及歡喜心。
