您知道懺悔四力嗎？在懺悔過程中，若能具足懺悔四力，所有的罪業都將完全清淨，因此懺悔一直是佛門中相當重要的修行。佛陀曾金口宣說種種懺悔法門，其中金剛薩埵百字明四力懺罪法門是最殊勝深奧具力之法，被稱為懺悔法門之王。從無始劫以來，我們以身、口、意三門行貪瞋痴，造作無量的罪業，因此對於那些已知、未知的罪業，都要想盡辦法懺除與對治。「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。修行為什麼要時時刻刻專注在懺悔上呢？學佛修行的人不知道懺悔，佛法是不可能在我們身上開花結果的。
本文章節目錄：
◆ 什麼是懺悔
◆ 了解懺悔四力
📌懺悔四力之一：懺悔力 📌懺悔四力之二：對治力
📌懺悔四力之三：恢復力 📌懺悔四力之四：依止力
◆ 懺悔業障的意思
◆ 懺悔業障的要點
◆ 認識懺悔的力量
◆ 如何用懺悔四力來懺悔業障
◆ 落實懺悔四力~共同助印《八十八佛大懺悔文》
懺悔，貴在─真誠、專注、恆常、不貳過
🔴什麼是懺悔
懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程。
所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，而水懺是懺悔心念，化解累世業障最迅速的法門之一。
「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業。
懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成。
懺就是發露，悔就是不貳過，既沒有發露你罪惡的行為，也沒有堅持不再犯，過了又犯，這就是沒有懺悔，反而又造新的罪業。有的罪業要懺除淨化，是要時間的。常常真誠地向上師三寶、三根本聖眾求懺悔，要懺悔在要點上。
🔴懺悔四力
行者在懺悔的過程中，若能具足懺悔四力，也就是四種對治力，真心實意求懺悔，則所有的罪業都將完全清淨。懺悔時，意念的專注非常重要，應具足四種對治力，才能徹底淨化業力；懺悔四力分別為：懺悔力、對治力、恢復力、依止力。
懺悔四力之一：懺悔力
對於自己過去所造的惡業，起追悔之心，對於那些已知、未知的罪業皆懺悔，順境也懺悔、逆境也懺悔。以追悔之心行懺悔，並且不貳過，以此懺悔力拔除我們的罪業。喜歡修拜懺之行者，亦可修誦《金光明懺》、《八十八佛大懺悔文》、《三十五佛懺》。聖嚴法師曾說過以前自己的智慧、記憶力各方面都不好，透過每天跪在觀世音菩薩前頂禮、祈求，一段時間後，智慧自然湧現，與以往完全不同。
懺悔四力之二：對治力
對治力可以讓我們的罪業清淨，亦可滅除將要形成的罪業。要有對治力的功德產生，必須實修常念咒語，念誦《金剛薩埵百字明》圓滿十萬遍，也可以多念誦空性的經典。對於那些沒有智慧或非常執著的人，可以每天念誦《般若波羅蜜多心經》，讓自心能夠放下或超越。修《皈依儀軌》或各本尊法，在結行之前加修《心經》七遍、二十一遍、一零八遍也好，用不了多少時間，就可以改變我們的生命形態，何樂而不為呢？
懺悔四力之三：恢復力
恢復力又稱為「防護力」，自己可以防護、遮止不造十惡業，或一切煩惱業障、毀謗正法等等。由於以前造諸惡業，當業報來臨時，備感痛苦萬分，因此將來有造業的緣境現前時，自己要有所警惕不犯。學佛、守戒的行者要懂得防護，若要由道場同修、先進、善知識來提醒護持，表示情節過分了。
懺悔四力之四：依止力
即依止於上師三寶，行者應當行持皈依，並發菩提心。依止在上師三寶的正知正見及其功德力，可以消無量的罪業。而真誠地發起菩提心，其功德殊勝不可思議，多生累劫的業障都會消除，只怕自心發不起真實菩提心。如果具足以上四力懺悔的要件，一切的業障，包括四重五逆等重罪，皆能懺除。
🔴懺悔業障的意思
「業」在佛教理論中是極為重要的核心概念。
學佛之後，常聽到「業障」二字，所謂業障，是以前所作的一些惡因，而成為現在的障礙，這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康，讓我們諸事不順。每個人或多或少都有一些業障，需要化解處理。
想要有效地解決業障的問題，有一個很重要的先決條件──懺悔，若能做到，那麼功德會更加增勝，消業更立即快速明顯。
慈悲 龍德上師曾開示：「業，唯一的一個優點就是它可以被淨化。」過去所造的業，不會憑空就消失，除非如法地化解。
業障，是指惡業形成的障礙，是從身、口、意產生，由宿世所作罪業而招致今世的障礙。
《大寶積經》云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」學佛修行就是學習了解業障形成的原因，先停止造新業，還要了解如何消業。
修行懺悔應時時刻刻
🔴懺悔業障的要點
慈悲 龍德上師開示：「懺悔能生一切功德。什麼是真正的懺悔？那便是明白自己錯誤之處，並且為個人所造成的問題來彌補。」
「懺悔」貴在─真誠、專注、恆常、不貳過，以及盡力修改補償的心。
懺了就發露，悔就不再犯。要點要掌握到，每天在佛前好幾次懺悔，或者每天觀想，壇城諸尊跟祂懺悔。可是每天重犯，效果就有限，對不對，就是講出來發露，然後勇於面對自己的錯誤，直下對自己的生命做全然的承擔，然後就是永不再犯。
慈悲 龍德上師開示：「我們要能明白，凡事不是開口向佛菩薩祈求，菩薩就要應允。而是完全取決於你是否有真誠心，真心切願地懺悔改過。若是依然貪心不減、無情無義的話，也只能繼續受著業報的痛苦與折磨。」
最關鍵是在內心的懺悔，那懺悔他有這樣的一個事實證據，這個人真的發自內心求懺悔，真誠的懺悔。如果你懺悔這些覺受，或者這些感應，並不明顯，你不必灰心，就是持之以恆，持之以恆去做，要知道你做的是正確的方法，要知道懺悔是把你的罪過錯給淨化。
懺悔的力量~公案感應
🔴認識懺悔的力量
清朝的玉琳國師，相貌十分莊嚴，一見就使人心生歡喜，然而國師的前生據記載是一位外相醜陋不堪的僧人，雖博覽群書、深入經藏，寫得一手好字，出坡做寺務也十分勤快，在僧團中當屬優秀，但其醜陋的面貌，卻帶來許多的挫折與不便。曾有一富家千金，非常欣賞法師的字畫，千方百計欲見上一面，沒想到真見到面，反而被嚇得幾乎暈厥。
當時，寺廟中有位很會修福的居士，常常護持僧團、法師們的資具用物。一次，這位居士帶來許多僧鞋、缽和袈裟，恭敬地捧給法師，親手替每一位法師穿戴上去，然後請法師坐好，一一頂禮；當輪到玉琳國師的前生應供時，居士竟說：「法師，我不能跟您頂禮，因為您長得實在是……。」居士別過了臉，不忍心看著他。國師前生受到了莫大的打擊，跑去找師父訴苦自己要入涅槃，不想再活於世上！老師父有智慧，當然曉得事情原委，就對他開示：「你不要起惡念啊！惡念一定會結下惡果，你翻開你蒲團下的磚頭看看。」國師照做，發現底下有一條毒蛇，老師父繼續開導他：「瞋恨心會讓你投胎變成這條毒蛇，你自己長這樣，一定有前業，要好好懺悔。」於是他到佛前懺悔，發願要生生世世恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》懺悔，祈願來世修得相好莊嚴；當他發願迴向，再去看那條毒蛇，毒蛇已經捨報了。一念真誠的發願，斷絕投生惡道的因。
佛法告訴眾生，凡事皆有因由，不會有人無端受苦，世事並無不公，只是常人智慧未開顯，看不明白。佛法不只教導我們遏止痛苦，還教我們如何修積光明勝妙的來世。如在受痛苦時帶著真誠的懺悔心，會比帶著怨尤心，惡業消得快，再用行功立德、供養三寶，虔誠發善願的方式，那扭轉乾坤的力量，真的是令凡人的思想難以想像，不可思議！
懺悔不可只有言說，要付諸行動
🔴如何用四力懺悔來懺悔業障
慈悲 龍德上師開示：「金剛薩埵百字明是非常強而有力的懺罪對治法門，對於我們無始以來身語意所造作的惡業皆能以正確如法的形式來懺除。」
宗喀巴大師開示：「修行最大的障礙，就是往昔所造的罪障習氣，它覆蓋著清淨心，使深道殊勝功德難以生起，又修行人若無廣大的福德資糧，無論如何勤修智慧，也無法證得清淨的佛位。因此，修行的基礎，首重淨治罪障，積集福德資糧。」
人的身、口、意皆能造業，皆是輪迴的種子！身的惡業為殺生、偷盜、邪淫；語的惡業為妄語、惡語、兩舌、綺語；意的惡業為貪、瞋、痴。妄語是撒謊、欺騙。
所謂真正的懺悔，並不是嘴上隨便說說就能清淨惡業；或是今天懺悔，明天又再犯錯，這樣的懺悔不具足四力懺悔，所以沒有辦法對懺悔業障產生很大的效果。
造殺生業報者，現在就要多行放生，勸人放生；造惡口、綺語者，現在開始就要多念經、念佛號，清淨口業。佛法的因因果果，實在是解鈴還需繫鈴人，個人所造的業，要自己誠心來懺罪才能消業。
🔴落實懺悔四力~共同助印《八十八佛大懺悔文》
慈悲 龍德上師曾開示，一切的痛苦都來自所造諸業，而消業障有兩種方法，一是親身受報、受苦，二是以懺悔業障、斷惡修善及行功立德方式來彌補過錯，只要用對方法即可快速消融惡業，其中，最簡便易行的懺悔法門正是「誦經」。
偉大世尊 釋迦牟尼佛過去世，曾在 妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是輾轉教三千人，皆受持五十三佛名。此三千人最後皆成就佛果，此即三世千佛的由來。世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔。因此，只要真心學佛者，對此生有難遭遇想、生慚愧心，盡心盡力奉持此教法，必定能夠業障消除、智慧增長。
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資料來源「觀音山 全球資訊網」
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