前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象動乎內，吉兇見乎外。功業見乎變，聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位？曰仁，何矣聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。
本章有道德經第六十七章持道三寶：「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢先天下為先，故能成器。」對於慈愛萬物是天地之間的規則，節儉成大器，不以天下事物為己用。也就是說一個人過分大方浪費的同時，容易造成過分對財富的偏好，因為對於財富與權位過分的要求，使得生活奢侈無法達到簡約，由於無法節儉，這些過多的財富將從天下人手中獲得，也使得天人將所有財富視為己有，容易造成爭搶，在爭搶的同時，也會使天下大亂，故孔子說我們要效法天地，簡約，慈愛，將財富分潤給天下人一起共享。日照天，月照地，萬物皆享受日月光芒的的照拂，萬物得以生長。
接下來繼續說，既然傳是孔子寫的，以孔子的邏輯來說不會那麼地膚淺說明，想一想，孔子所處的時代和我現在所處的時代好像有一些雷同，過去封建制度，許多王公貴族為了鞏固家族的權位，利用自己的權位囊括天下財富，不懂得慈愛百姓；甚至制定很多家族規則讓百姓生活困苦，這些權貴氏族和今日的財閥家族有什麼不一樣？為了鞏固自己的家族王國，在每個國家設立資產，吸取財富，不顧當地的百姓生活困苦，經濟所需。這個天下德行產生的不祥現象，使得有錢的很有錢，一夜花費是平常百姓一年的財富；沒錢的沒錢，在路邊乞討也沒用。但是財富可以拱人，也可以傷人，因此我們的世界有了「罷工」這個名詞。這就是在上位者的德行引發出乾坤卦象的改變，讓他所得到的大業有了危機，見乎其危之感，如果還不能以此警示，接下來就是罷工效用的發生了，當罷工產生的變化，這個企業家族就可能產生的動搖，過去他所建立的偉大事業也可能一夕之間產生了變化，所以聰明的領導者，家族領導人，會立刻就針對這個「罷工」做出明確有理，合乎天道所為的決定。一個有良心的家族財閥，做的任何一件事，都不能違背天道之行，一旦遠離了天道，就有可能讓整個家族都毀了。這就是：「爻象動乎內，吉兇見乎外。功業見乎變，聖人之情見乎辭。」
什麼樣的企業家族合乎天道？無外乎德行良好的人，有仁慈心，慈愛施予他人，講誠意信用的人，符合這三個條件天下百姓都願意追隨他。這就是：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位？曰仁，何矣聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。」以上這段話值得玩味！現今社會的我們好好的琢磨琢磨自己生活上的行為，為什麼總是吸引一些讓自己賺錢又帶賽賠錢的人過來。加上道德經裡說：「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢先天下為先，故能成器。」好好玩味一下吧！