1. 原文
2. 注釋
1. 太康：夏朝君主，禹之子啟的兒子，為夏朝第三位君王。
2. 失邦：失去國家，指治理無道，國政混亂或政權被奪。
3. 昆弟：兄弟。
4. 須于洛汭：在洛水與黃河交會之處等候，意指流亡或避居。
5. 五子之歌：五位兄弟作的歌，抒發對太康失政的憂思與自己的遭遇。
3. 白話文
太康因無道而失去國家，他的五位兄弟在洛水與黃河交匯之地停留，作出《五子之歌》來抒發感慨。
4. 總結
這段敘述揭示了太康失政的後果，其兄弟們被迫流亡並以歌抒懷，反映了政治失敗對宗族與國運的衝擊。
啟示
君主若不能守政安民，將導致國破家亡
兄弟之間的忠憂與對國運的感傷可見一斑
音樂與詩歌是古人表達政治情感與歷史見證的重要方式
一、
1. 原文
太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤遊無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
2. 注釋
1. 尸位：空居其位，指身為君主卻不履行職責。
2. 逸豫：安逸享樂。
3. 厥德：他的德行。
4. 黎民咸貳：百姓皆離心背叛。
5. 盤遊無度：遊玩無節制。
6. 畋：打獵。
7. 有洛之表：洛水之外，指國都以外的地方。
8. 十旬弗反：十旬（每旬十日）不返回，即長期不歸。
9. 有窮后羿：指有窮國的君主羿，曾奪取夏政權。
10. 因民弗忍：因百姓忍無可忍，指借機起事。
11. 距于河：阻擋太康於黃河，使其不得歸。
12. 厥弟五人：太康的五位弟弟。
13. 御其母以從：帶著母親隨從。
14. 徯于洛之汭：在洛水與黃河交會處等待，指流亡等待時機。
15. 咸怨：全都感到怨恨。
16. 述大禹之戒：追述大禹的教訓。
17. 作歌：作《五子之歌》以抒其情。
3. 白話文
太康身居君位卻不盡責，只知安逸享樂，以致喪失德行，百姓也都離心。他更是整日無節制地外出遊玩，在洛水以外的地方狩獵，連續百日不回朝。有窮氏的首領后羿見百姓不堪其苦，便趁勢把太康阻於黃河，使其不能回國。太康的五個弟弟帶著母親逃離，停留在洛水和黃河交會處。他們全都怨恨太康的失德，追述大禹的教訓，作成了《五子之歌》。
4. 總結
太康因貪圖安逸而荒廢政務，導致民心背離、政權喪失，他的兄弟也被迫流亡，只能以歌抒憤，反思先祖大禹的治國之道。
啟示
君主若安逸貪樂、不勤政事，必招致國破民散
民心是政權穩固的基礎，不能忽視
後人應以先祖之德為鑑，不重蹈覆轍
二、
1. 原文
其一曰：「皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，柰何不敬？」
2. 注釋
1. 皇祖有訓：祖先有遺訓。
2. 民可近，不可下：百姓可以親近，但不可輕視。
3. 民惟邦本：百姓是國家的根本。
4. 本固邦寧：根本堅固，國家才能安定。
5. 予視天下愚夫愚婦一能勝予：我認為即使是愚笨的百姓，只要正直，也可以勝過我這個失德之人。
6. 一人三失：一個人屢次犯錯。
7. 怨豈在明：百姓怨恨不是因為不了解道理。
8. 不見是圖：不預見這樣的下場，是自己的錯誤。
9. 臨兆民：統治萬民。
10. 懍乎若朽索之馭六馬：如同用腐爛的繩子駕馭六匹馬，非常危險，比喻統治極其艱難。
11. 為人上者，柰何不敬：身為君主，怎能不謹慎敬畏？
3. 白話文
第一首歌說道：「祖先曾經教誨：百姓可以親近，但不可輕視。他們是國家的根本，根本穩固，國家才能安定。我認為天下即使是愚笨的百姓，只要正直，都可能比我強。如果一個人屢次犯錯，百姓的怨恨豈會是因為他們不明事理？只是我未曾考慮清楚後果罷了。我面對萬民，如同用腐爛的繩子駕馭六匹馬那般驚險，身為君主，怎能不心懷敬畏呢？」
4. 總結
這段反思指出君主應敬畏職責、親民而不輕民，並深感統治萬民如履薄冰，不可自滿怠忽。
啟示
百姓是國之根本，唯有尊重與關懷，才能保國安民
統治者應時刻自省，不可輕忽職責
治國如駕六馬，需嚴謹慎重，方能不失控
三、
1. 原文
其二曰：「訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫牆。有一于此，未或不亡。」
2. 注釋
1. 訓有之：先王有這樣的教訓。
2. 色荒：沉溺於女色。
3. 禽荒：沉迷於田獵。
4. 甘酒嗜音：嗜好美酒與音樂。
5. 峻宇彫牆：建築高大華麗、牆壁雕飾精美。
6. 有一于此，未或不亡：只要有上述任何一項，從未有不滅亡的。
3. 白話文
第二首歌說道：「祖先早有教訓，若在宮中沉迷女色，在外貪戀打獵，再加上嗜飲美酒、沉溺音樂，又修建高大華麗的建築、雕飾牆壁——只要染上其中一樣，沒有一個不走向滅亡的。」
4. 總結
此段警示統治者若沉迷逸樂、奢華享受，無論哪一樣，都將導致亡國。
啟示
治國須戒逸樂，節制私欲方能長治久安
先王之訓示為鏡，不可忽視其警戒
奢靡與政怠，往往是國家衰敗的開端
四、
1. 原文
其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。」
2. 注釋
1. 陶唐：堯的別稱，堯氏部族的名稱。
2. 冀方：指中國北部的冀州，是堯所治理之地。
3. 厥道：其治理之道、政道。
4. 紀綱：國家的法度與綱紀。
5. 厎：終於、最終。
6. 滅亡：國家覆亡。
3. 白話文
第三首歌說道：「從前那位陶唐氏（堯）曾經擁有這片冀州之地，但如今君王喪失了他的治國之道，破壞了國家的法紀制度，終將導致滅亡。」
4. 總結
此段指出國君失道、廢亂法紀，終必導致國家的毀滅，並以堯為正面典範，對比今人之失德。
啟示
君主若違失治道，必致國破民離
國之根本在於制度與法紀的穩定
前人之盛治可效，今人當引以為戒
五、
1. 原文
其四曰：「明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！」
2. 注釋
1. 明明：光明偉大、聰明顯赫的樣子。
2. 我祖：我先祖，指大禹或賢明的遠祖。
3. 萬邦之君：天下諸侯的共主。
4. 典則：成法與法則，治理的規範。
5. 貽：傳遺、留給。
6. 厥子孫：他的子孫。
7. 關石和鈞：指衡量、規範標準之器，象徵治理依據與準則。
8. 王府：王室之府庫、制度。
9. 荒墜：荒廢而墮落。
10. 厥緒：他的後嗣、宗統。
11. 覆宗絕祀：宗族覆滅，祭祀斷絕。
3. 白話文
第四首歌說道：「我那光明偉大的祖先，是萬國共尊的君主。他制定了典章制度，流傳給後代子孫。關石、和鈞這些治理的標準和工具，王府中本都有。但如今子孫荒淫墮落，中斷了祖宗的事業，最終導致宗族覆滅、祭祀斷絕！」
4. 總結
此段歌頌祖先之聖明與制度之完備，批判當代君主不遵祖訓而荒政失德，致使宗族衰敗亡絕。
啟示
君主應遵祖訓、承繼典則，不可怠荒
治國有法度，如衡器不可失準
家國之續需以德為本，否則宗祀難存
六、
1. 原文
其五曰：「嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？」
2. 注釋
1. 嗚呼曷歸：唉，將何處歸去？表示迷惘與哀傷。
2. 予懷之悲：我心中充滿悲痛。
3. 萬姓仇予：百姓都怨恨我（我所代表的太康政權）。
4. 予將疇依：我將依靠誰？
5. 郁陶：煩悶鬱結的樣子。
6. 顏厚：臉皮厚。
7. 忸怩：羞愧難堪的樣子。
8. 弗慎厥德：不謹慎地保持德行。
9. 雖悔可追：即使後悔，又能追回過去嗎？
3. 白話文
第五首歌說道：「唉！我們還能回到哪裡去？我內心悲傷難耐。百姓全都怨恨我們，我還能依靠誰？我的心中鬱悶哀痛，面對羞辱也只能忍著難堪。若不謹守德行，即使現在悔恨，又怎麼能追回過錯呢？」
4. 總結
此段表達對失德喪政所致民怨的痛悔與無助，哀嘆政治敗壞後無以為繼的困境。
啟示
德行若失，民怨四起，君主終將孤立無援
面對錯誤不能只是悔恨，應及時改過
為政者需常懷憂懼之心，方能保民保國
