當我們談論「世界觀」，往往預設了邊界的存在──地理的、文化的、思維的。但《廢線彼端的人造神明》在名為「廢線」的盡頭處告訴我們：真正的世界從邊界開始。那是一條不再通行的軌道，也是一種意識的通道——一個通往「物自身」、通往神祇與記憶之間交界處的裂縫。
遊戲美學第一條就是『無我』——將『我執』捨棄。推到了比邊界更遠的廢線，再擴張到比宇宙更廣大的彼端，《廢線彼端的人造神明》打破了既有的一切對世界的想像，將世界觀無限大化，在「神」存在的世界裡，挑戰著人類所能理解到的哲學，若說有什麼堅持，那就是——美。
神所能竊取的，不只存在；所能抵達的，超越之外；所能預見的，更甚自身。這些描述將神祇從神殿中釋放，不過，竟是讓其成為某種「機能」而非更崇高的侍奉對象。這也讓我們重新對神性有了新的想像：如果神明的出現是由人類的集體意志所催生，那麼，神與人的界線或許早已消融於彼此的投影之中。所謂的遊戲，不只是機制與關卡的集合，它更像是對「世界本體」的一種模擬：一種人類透過代碼與規則，試圖靠近「宇宙的自身」的行為。
物自身——事物明明存在，為什麼不可知？
因為人們認識到的不過是感性直覺，而非事物本身。
這句話不只是哲學，其實早已透過科學家實證。《身為自己》一書也曾說過，知覺可以說是一種「受控的幻覺」。人類從來沒有體驗過感官訊號的本身，只體驗過它們的解讀。
如果遊戲是模擬宇宙的一種語言，那麼，人是否能以思維之力，觸動那不可知的「物自身」？如果「宇宙的本體就是宇宙的物自身」，那麼，只要找到對的方法——一種既理性又詩性的「語法」——我們就能用一個念頭，撼動世界的結構，顛覆宇宙既有法則。
這不是天啟的授權，而是語言與想像力的自我召喚。
令人聯想到當代科技的某種呼應。 Meta創辦人馬克·祖克柏談及 AI，不僅僅視其為技術工具，更是一種賦能的延伸。而當穿戴裝置開始能感應我們的生理訊號、預測行動、甚至參與決策時，未來世界或許將逐步實現那些曾僅存在於腦海的幻想——那麼，我們又怎能說，「神」不存在？
《廢線彼端的人造神明》堅持的美學，在此成為活著的倫理，是對混沌世界的一次莊嚴回應。神祇克拉克擁有改造與強化任何機械的能力，理應能將武器性能推向極限。然而，那把擁有無限射程的槍枝，終究沒有被實踐。原因不是神的能力不足、也不是祂的主動放棄，而是使用者的選擇——人類拒絕了那項「可以讓一切變得最強卻也終將毀滅」的可能。並非技術上的限制，這種姿態上的堅持，回應了最初程頤顥對遊戲「捨棄自我」的信條，也建構了作者對「美」的概念。
我們所設計的遊戲、信仰的神明、愛上的人、害怕的災厄，其實都是我們向宇宙投出的想像。而那些「想像」一旦被承認、被共享，就會在某種程度上成為「真實」。
一個被遺棄的神明，一場以陰謀為骨架的劇本，一條通往無人應答的鐵道。「神」或許曾是宗教的寄託，但如瀟湘神所說：奇幻小說裡的宗教，有鬆動的可能。其實，所有的文學皆然。正因為想像能夠超越任何限制，所謂的世界，也從來不存在真正的疆界。或許一切寫作與閱讀的行為，都在構築那個比宇宙更廣大的彼端——以敘述為軌、想像為車，行駛在一條屬於各自的廢線上。
想像，是世界上最強大的事物。
《廢線彼端的人造神明》博客來 誠品 Readmoo
作者：瀟湘神
出版社：獨步文化
出版日期： 2023/01/31
