《黑之牛》
（Black Ox，2024，蔦哲一朗）
【 小抄一 】
電影《黑之牛》的靈感取自《十牛圖》，又稱《十牛圖頌》，宋代廓庵師遠襌師所撰。與之一同收入卍字續藏經的，有普明禪師的《牧牛圖頌》，兩者不同，而立意彼此不相襲。翻閱南華大學宗教學研究所的《世界宗教學刊 17》，以及根據《佛光大藏經》和杜松柏編著的《禪詩牧牛圖頌彙編》再一了解，牧牛公案（佛偈、比喻）完成於中唐，頌詩（詩體形式，繼踵佛偈的散文）起於晚唐，牧牛圖頌興於南宋，是先詩後畫。
牧牛的公案源遠流長，好之者多，有不同刻本，詩組的起源煙沒難考，而圖頌更有十三種。「牧牛圖」行世，大致分兩種：
⓵ 其一，由黑牛變白牛，喻修道的成效，如普明禪師的《牧牛圖頌》，黑白變化明顯，著眼在調心證道，至人牛不見，圖十為「雙泯」，即心法雙亡為最高境界，具懶安禪師「露地白牛」的意味；反之，亦有白牛變黑牛，像由色界悟入空界之意。另外，有由黑轉白，又迴黑的版本。
⓶ 其二，圖牛全然純白，如廓庵與則公二僧的白牛十圖頌，同以牧童喻人，以牛喻心，卻不以得法徹悟為功德圓滿，在返本還源之後，尚要入廛垂手，悲智雙運，到生死海渡濟眾生，不作焦芽敗種、不起作用，冥合禪宗的基本思想。
電影片名強調了黑色的牛，所以在牛色和牧人的形象方面，選粹再作補充：
⓷ 《十牛圖頌》是經廓庵、悟則閱過皓昇的《十二牛圖》之後，去二牛而成。因此，有研究憑藉後者的文獻推論出廓庵的《十牛圖頌》是由黑變白。
⓸ 筆者所見有兩組牛色。第一組的牛色是由白變黑，先在「得牛圖」見牧童對白牛鞭撻，然後在「牧牛圖」見牧童拉拽黑牛的鼻繩。第二組的牛色，乍看純白，細閱卻見畫牛的心思突出。首先，圖牛始終是「有黑斑的白牛」；再者，四次畫牛頭的方向不同，是有意為之；而且，圖組均不見牛回望牧人。
⓹ 另外，在相關彙編當中，《十牛圖頌》的牧牛者有不同形象，有牧童形象，也有中年留有鬍鬚的樣貌，文字方面亦有牧童的描述。
【 黑 】
如上段提及，《黑之牛》點名「黑」字，值得圈起。字面有揭幕附注了人害、焦土和牛色的設定，字底則連結起更深的意念和手法，例如常見於黑暗中的梅乾老嫗、洗擦黑牛驅幹的行為、犁地工作的攝影、泥濘和雨水的黑白反差，以及尾聲由日至夜，夜至黎明的守靈時間，彷彿牧人李康生與亡牛再走一趟勞動的生命之旅。結構有如蔦哲一朗的《祖谷物語》，有傳承的人物，有拍攝刻苦耐勞的日常工作，以至超現實的點綴。那些德島縣祖谷的雪地斜坡，畫面歷歷在目，鏡內是務農，鏡外是攝製，兩者在日月如梭之下工作，期待水滴石穿。
還觀《黑之牛》的鏡外，蔦哲一朗最後不忘提點觀眾入鄽垂手。不過，畢竟作品的靈感源自浩瀚的佛學思想，難免讓新心靈一代昇入虛空，映後見證著新信徒猶如拜見電影之神，上演《食神》「狂叫好好睇，直到同行友人滿意為止」的埸口，不禁記起蔦哲一朗在《祖谷物語》拍攝過循世青年大喊口號的態度。
對《祖谷物語》之所以有深刻印象，或許是合乎當時始於 2010 年左右的保育氛圍，或許是切合排斥浮躁的心態，或許是四季變幻迷人的一片山林。筆者一直想為其撰文，可惜未見重映機會，直至《黑之牛》，「蔦哲一朗的新作《黑之牛》延續拍攝四季甘辛的風格」——若筆者據此落筆，驟覺與圖章影評人同流，成為利用偽統計學充當真知灼見的慣犯。何況，「尋牛圖」其中的偈頌道：「本無蹤跡是誰尋？誤入烟蘿深處深，手把鼻頭同歸客，水邊林下自沈吟。」四季變幻原是永恆，辛勤工作本是日常，故沒有延續風格一說。本文收筆之時，度過了四月春季最後的節氣，在撰寫正文之前，就以穀雨落低兩句偈作罷。
四季甘辛得意人，每逢穀雨占喜愁。
鳥獸休遷依舊痕，唯人自擾添新籌。
還有，要特別分享「人牛俱忘圖」的序：「有佛處不用遨遊，無佛處急須走過。」
◖◖ 撰文：錫洋
二〇二五年四月
