116 覺行
116.1 持續地在覺知中行動，臨在於當下，處在輕鬆自在的狀態中，無論動靜皆好，這樣就算在覺行中。
116.2 覺醒之後自然就一直處在覺行的狀態中。一直在覺行的狀態中，無為而為，自然就導致覺醒。116.3 覺行是一種新的生命模式；相對於原本的沉睡於幻夢之中，使用小我的眼睛看世界，執著狹隘無常的視角與觀點，那費力不自然執著自我的模式。
116.4 這種新的模式，展現於外來看就是覺醒與覺行，一切都是永恆無限的，都是一體真善美的，完美圓滿，一無所缺，自然豐盛的。
116.5 這些看起來都太理論了，文謅謅的能不能舉個例子？好的，覺行就好像你是神唯一的孩子，或是國王唯一的王子，眼前的一切都是美好且順心如意的，所有的一切都是敬愛著你的，從來沒有絲毫的擔心那些匱乏的問題，總是喜樂且自由自在的，整個宇宙都任我遨遊，恐懼、問題與痛苦都是不存在的一種概念，那種不知人間煙火的天真自然，一無所缺，一無所懼。
116.6 這樣的狀態只是稍微描述了一點點覺醒或覺行的狀態，若要比較的話，是更加極致優雅的，眼前的一切都是一體愛與美的。那種美是無上的，永恆無限的，濃厚藝術與無價的，所以總是有閒情逸致，欣賞、讚美與感謝，總是說太好了。
116.7 那夢中頭腦總是喋喋不休的吵鬧；在清明的覺行當中，安靜的聲音總是伴隨著眼前一切的美好，自在的滿足於眼前的一切圓滿，總是在一種無我的享受中。真的在這種狀態，沒有人會選擇執著那個我，那是清清楚楚的，那真的什麼問題都沒有了。
116.8 所以古人形容這種狀態，稱為大圓滿、大喜樂、大愛、大自在，都加了一個大字，因為那不是人間二元對立的那種圓滿、喜樂、愛與自在。那是絕對的，沒有對立面的，永恆無限的，融合一體的。
116.9 「回顧」人生當中點點滴滴在這種大自在當中，我們稱之為神秘體驗或是神聖時刻，那是可以超越時間空間的，那是難忘的。將回顧兩個字用引號標示起來，是因為那是「不是回顧的回顧」，因為那是永遠鮮活的，隨時隨地可在的。
116.10 一直在覺行的狀態中，頭腦安靜，智慧自然湧現，有時總會不自覺的喊出：天啊！那是鮮活全新的觀點，那是真正的智慧，彷彿第一次發現，又彷彿是亙古長存的那種。這些都是自然而然的，沒有任何費力的就成為了如此，那是無我本然的，那是如是，那是臨在、是明覺、是大喜樂的。
116.11 真正品嚐過這種甜頭的人，那必然是回不去了，為何要執著自我，受盡問題與痛苦的折磨呢？怎麼想也想不通，連夢中都夢不出來，那種不合理的劇情。
116.12 看到那個我想要開始捍衛我是對的，自然會清楚的看到，然後踩一個煞車，無我的隨順因緣吧，這樣自然是順著宇宙之流，這就是有覺知的行動，這就是所謂的無為而為，一切都是善意，都是愛與美，都是順暢與優雅的。
116.13 覺行中，沒有那個可以受傷的我，那為何需要捍衛呢？一切都是豐盛圓滿的，那為何需要未雨綢繆呢？一切都是清白無罪的，那為何需要原諒、寬恕與療癒呢？那個所謂的我，所謂人間的愛恨情仇，那陳舊歷史的人生智慧，那些根深蒂固的信念，都沒有辦法再執著下去了。那太費力太不自然了，何苦來哉呢？一點必要性都沒有，這種看清楚，自然就會放下了。沒有什麼可以放下的，這種沒有放下的放下才是真正的放下。什麼也不必做，真是太好了。
