《梵網經》、《華嚴經》講到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，無色界也不能成佛。必須要在色界才能成就報身佛。色界身就是這個肉身轉了，我們現在這個肉身是在欲界裡，要把他轉化變成色界身，成就光明之身。
這使我們聯想到哪吒太子析骨還父、析肉還母的故事。我們這個肉身，骨頭是父親精蟲轉變，肉是母親卵髒的變化。《封神榜演義》說哪吒的師父太乙真人，把荷花葉剪成一個人形，吹一口氣，哪吒的靈魂便進入荷花，成蓮花化身。後來修成就火光之身，兩腳踏在風火輪上，兩手拿火焰槍。《封神榜演義》為何說這神話？兩個腳踏風火輪，腳底心乃三昧真火，手裡拿的也是火，都在玩火，不過他的肉身已不是普通的肉身，這是中國化的色身三昧。
中國文化有一句比喻真修行的話叫“焚修”，修行是很痛苦的事，要在火光中鍛煉，把父母所生欲界之身，整個煉化了，燃燒就是煉，也就是色身轉變後才能成佛。要在修持的真理上，以三昧真火轉化色身，也就是用地水火風的火大力量來轉化色身，徹底成就一切色身三昧。像你們現在打坐有點影子，就自認為不得了，有功夫了，你連三昧真火的境界都沒有起來呢！三昧真火起來，色身轉化了，到了那種境界才曉得什麼叫“ 爐火純青 ”，才可以袪病延年。*****
所謂橪燈，必須要在自己定慧的境界上，發起身心內在的自性光明，這個自性光明不是像禪宗或其他的宗派所講的理上的自性光明，而是密宗的生起次第著相的光明，也是自心內在由定所引發的光明，等於《楞嚴經》上所說的：“脫粘內縛，伏歸元真，發本明耀”，就是定力到某一種程度，六根六塵的關係解脫了，自己制心一處，在內部，這個內部不分身體的內或身體的外，就是那個寧靜的內部，由自性的功能所發起的神光。那麼，在西藏的密法，把這一類的神光，用中文翻譯有兩個名辭，一個名辭叫它是拙火，一個名辭叫它是靈能或靈力。
所謂拙火，是形容的觀念，就是說人體的生命上有一種功能，它永遠不發生作用，等於一個笨人，他永遠是笨的。到什麼時候發生作用呢？當我們把六根六塵，後天的妄念，乃至心理上後天的情緒，一切解脫平穩的時候，生命的這種基本功能就會發起作用，這個時候它並不笨。顯教的經典，從東漢以後，一直到唐宋元明清的翻譯，就叫作三昧真火。
這個東西在《楞嚴經》的道理怎麼說呢？《楞嚴經》第三卷開始以後，講物理世界的“性火真空，性空真火，清淨本然，周遍法界，隨眾生心應所知量。......起遍世間，甯有方所。”它在宇宙的生命與我們人體的生命中間，無所在，但是也無所不在，要真正得定到一個相當的境界，嚴格地說，要到三禪定才會真正發起這個拙火光明。
那麼，發起以後的修法，一種就是發起定，定在拙火光明境上，進入四禪的境界，最後自己到壽命的盡頭，業報到最後結束時，以自己定慧的功力，不需要借助外來的、人世間的火力，而把自己煉化。
摘編自《藥師經的濟世觀》
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暖壽識三個是一體的。所以轉識成智，如果意識真轉了，轉成妙觀察智時，沒有不發暖的。密宗的修氣、修脈、修明點、修拙火，不過是暖相的初步，並沒什麼了不起。可是念頭、妄念、意識不能轉，就不能發起暖相。一得暖相就是得三昧真火，這時道家的祛病延年一定辦得到，因為暖、壽、識連著，物理世界也是如此。
《如何修證佛法》（東方出版社）
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安那般那法門後來演變成密宗，修氣，是安那般那呼吸法，然後修脈，用這個氣把身體裡頭的脈、經絡細胞統統換過來，這叫修脈了，還是用這個呼吸。你要認得氣哦，意識配合這個呼吸，不是控制哦！是天然認得呼吸，改變了身體脈絡，五臟六腑的病都趕出去了。病從哪裡來？病由業報來的。業從哪裡來？唯心造的，病由業生，業由心造。把它轉變了，所以修這個法門可以跳出來生老病的，沒有錯啊！再配上白骨觀。生老病必然要走，釋迦牟尼佛也走了，有功夫可以慢一步嘛！
修氣以後修脈，修脈以後就修明點了，修光明，明心見性，修明點以後修拙火，修火光三昧，就是三昧真火發動了，把身體整個的連細胞都統統轉化了，整個的身心內外骨節筋脈都轉化了，意念一動可以完全轉化它，所以三明六通都起來了，就從這一步來的。
《傳統身心性命之學的探討》
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拙火在顯教叫什麼？就是四加行的暖，得暖。真正的拙火發動得暖是什麼呢？就是三昧真火。什麼是真火？《楞嚴經》告訴過你：“性火真空，性空真火。清淨本然，周徧法界。隨眾生心，應所知量……起徧世間，甯有方所。”它沒有固定的位置，你一定說它在丹田之下就完了。等於常有人來問我氣脈的事，我不勝其煩，身體好像是個皮袋，裡面都通的，外表有九個孔。你吸口氣下去，能說這口氣停在皮袋的中間嗎？你給橡皮球打氣，能控制氣只停在皮球中心嗎？能做得到嗎？氣進去了是周遍的，如果你感到丹田那邊聚成一塊，對不起，很可能有腸癌！三昧真火也是如此，火也只是形容詞。你愈是念頭空了，三昧真火愈發得起來。發起來如何呢？寒暑不侵，冷了不怕，熱了也不怕。這是真的，是生命的本能，這是三昧火。大家不在四禪八定切實下工夫，所以三昧真火發不起來。在教理上說四加行的“暖”，是把煩惱習氣轉化了，也通。但是按實際修持工夫來講，暖是三昧真火發起了。
《維摩詰的花雨滿天》（東方出版社）－－－－－－－－－－－－－
上乘的修法，只要“念”著一團光，住了、定了，氣自然停了，慢慢影響脈的變化，所以最為重要。你把自己痛的地方、發麻的地方，自己用三昧的念力，把它一燒一照，都會有效果了。現在生癌症到醫院就是照鈷60，像太陽那個日光能一樣燒，把癌細胞燒死。我們可以靠自己的心念力量，引起三昧真火來，把有病地方都化掉，然後再把這個光擴充到外面，遍照整個的世界，在一片光明中。
內在光明修好了，眼睛一閉一定，或者是不閉而定，內照光明的時候，自己的五臟六腑都看得清清楚楚，哪裡有點毛病，自己慢慢用光照它，用氣鍛煉它，內臟就變了。內臟變的時候，很痛苦哦，要忍受這個痛苦，自然會更進一步。然後整個的五臟六腑，變成了藥師琉璃光如來的內臟，水晶玻璃一樣，乾淨透亮，達到這個境界。那麼怎麼樣做得到呢？一是要有“定”的工夫，一是要明理有“智慧”。
摘編自《大圓滿禪定休息簡說》（東方出版社）
