在這片被稱作「民主燈塔」的土地上，我們總以為「人人平等」已經是普世價值。
然而，現實卻一次又一次提醒我們：有些聲音被放大，有些聲音卻注定被壓抑和消失。
原住民、外籍移工、街友與低收入者、性產業工作者——他們共同面臨同一個問題：在制度裡難以被聽見，在社會裡又被貼上污名化的標籤。
台灣的人權矛盾
台灣是一個很奇特的地方，我們常把「人權、自由、尊重」掛在嘴邊，卻在面對弱勢群體時，往往表現出不自覺的打壓與邊緣化。
核電廠蓋在你家旁邊，有人抗議；焚化爐設在住宅區，也有人反對；性專區議題一再浮現，卻總是避而不談。
表面上我們重視人權，但一旦涉及自身利益，就立刻選擇忽視他人的處境。
更諷刺的是，我們居住的房子、走過的道路、用的橋梁，多少都是外籍移工的汗水堆砌出來的。可一旦談到他們的權利，社會卻選擇視而不見。
這篇文章，將從四個面向切入，梳理台灣弱勢族群的困境，並思考我們能如何改變。
原住民：歷史壓迫下的當代邊緣化
歷史背景：
從清領時期的「熟番／生番」分類，到日本的理蕃政策，再到戰後教育體系的漢化敘事，原住民族群長期被殖民與同化，文化自主性逐漸被削弱。
困境現況：
- 教育與文化歧視：課本裡曾充斥「吳鳳犧牲自己，感化番人」的神話，直接污名化原住民族。
- 經濟弱勢：偏鄉資源不足，青年就業困難，只能外移或進入低薪勞動市場。
- 司法不平等：湯英伸事件凸顯語言與文化差異，讓原住民在法律體系中更難被聽見
案例：
- 湯英伸事件（1986）：鄒族青年因遭長期剝削與歧視而爆發殺人，被判死刑，引發原住民人權大討論。
- 拆除吳鳳銅像（1988）：原住民青年以直接行動拆除銅像，迫使社會正視。
移工與外籍者：看不見的勞動者
示意圖
歷史背景：
自 1990 年代起，台灣引入來自印尼、越南、菲律賓與泰國的移工，從事看護、製造業與漁工等勞動。
困境現況：
- 超時工時、低薪資，甚至遭雇主扣留護照。
- 外籍看護不受《勞基法》保障，權益更薄弱。
- 社會視他們為「治安隱憂」或「文化衝突來源」。
案例：
- 關愛之家事件：收容移工與愛滋病患的 NGO 長期遭政府施壓，突顯對弱勢者的歧視。
- 漁工血汗案：遠洋漁船上移工被迫超時勞動，甚至遭到暴力。
街友與低收入者：被忽視的社會邊緣人
示意圖
困境現況：
- 社會住宅供給率不到 1%，難以申請。
- 街友被認為是「懶惰、不努力」，忽視其背後的病痛、失業與家庭破碎。
- 社福制度門檻高，許多「邊緣人」被排除在外。
案例：
- 台北街友掃蕩行動：為了「市容整潔」，街友被迫遷離，卻沒有安置措施。
- 醫療貧窮循環：病痛與無法就業互相牽制，弱勢者被困在惡性迴圈。
性產業者：道德枷鎖下的隱形勞動
示意圖
困境現況：
- 法律灰色地帶，許多人被迫在地下市場生存，缺乏保障。
- 性工作者常成為警方績效的對象。
- 社會標籤強烈，忽視她們多數是為了生計而工作。
案例：
- 性工作者自救會：多次走上街頭要求工作權，卻遭到忽視。
- 八大行業勞動問題：陪侍與酒店工作者常面臨騷擾與暴力，卻缺乏勞動保障。
共同的脈絡：缺乏發聲權的社會成員
這四大群體雖然背景不同，卻有共同特徵：
- 被制度性忽視或壓迫
- 遭受社會汙名化或貼上標籤
- 缺乏話語權，聲音容易被扭曲
- 必須透過抗爭才能爭取一絲被聽見的可能
若我們要讓台灣真正走向公義，不該只停留在「同情弱者」，而是要進行 制度改革＋態度轉變，讓他們擁有平等的參與與發聲機會。
我們可以如何改變？
看到這些群體的處境，很多人會覺得「這是政府的責任」，卻忽略了制度與態度背後，都需要整個社會的參與與推動。改變的方向，我認為至少有這幾個可以先行努力的目標：
- 教育與敘事的改革：
示意圖
- 原住民：教科書不要著墨在「吳鳳感化番人」的故事，而是能呈現多元族群的歷史。從小建立尊重不同文化的觀念，比事後的補救更重要。
- 移工與外籍者：學校可以納入「移工文化」的教材，讓下一代了解他們不只是「外來者」，而是台灣日常生活中不可或缺的勞動者，也都是這個社會的一分子。
- 法律與制度的補強
示意圖
- 移工：將外籍看護納入《勞基法》保障，避免無止盡的工時與薪資壓榨。
- 街友與低收入戶：增加社會住宅比例，降低申請門檻，避免「因不夠窮而無法申請」的荒謬邏輯。
- 性產業者：正視「性工作」的勞動屬性，建立安全機制，避免她們淪為警方績效或暴力的受害者。
- 社會態度的轉變、公民社會的行動：
示意圖
- 別再把弱勢者標籤化。街友不是懶惰，性工作者不是道德敗壞，移工不是治安問題。
- 學會去理解：他們的選擇背後往往是「沒有選擇」。尊重，才是對彼此最基本的善意。
- 支持 NGO 與自救會：不只是同情，而是實際支持他們的倡議。
- 參與公共討論：像「性專區」、「社會住宅」這些議題，不應只是口水戰，而要有理性的討論與社會共識。
- 從自身做起：與其在網路上貼標籤，不如選擇理解；與其批評，不如先學會傾聽。
筆者的觀點：
善意，由誰來定義？
這篇文章，其實我早就想寫了。只是因為近來事務繁忙，直到今天才真正靜下心來談談這個議題。
我始終相信，一個議題若要真正發酵，就必須有人研究、有人聚焦，才能引發眾人討論。否則，當年鄭南榕又何必冒著風險辦雜誌？他之所以選擇那條艱難的路，就是因為想把那些被忽略、甚至被刻意消音的聲音，用文字傳遞出去。
如今，我所寫的【觀察者系列】也開始有出版社洽談。這不是炫耀，而是證明文字確實能被看見。
我不在意稿費，甚至願意無酬轉載。因為對我來說，這才是真正的「善意傳達」。
每一位公民都可以以實際行動參與，不一定要身為市民代表、社福單位、基金會董事長或財團法人的負責人。
「美麗島」、「野百合」、「太陽花」這些社會運動也是每位關注社會議題的人所發起的。
整天把「善意」掛在嘴邊，世界不會自動變好，那只是在寒暄：早安、午安、晚安。
我以實際行動，透過文字記錄與傳遞我的觀察。「遺祀計畫」是為了滿足自己未竟的夢想，但我創作的初心，始終在【觀察者系列】。
