希伯來書12:1-2，和合本2010版
所以，既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞着我們，就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪，以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心的創始成終者耶穌。他因那擺在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。
我們在讀這段經文時，常會問：什麼是「重擔」？什麼又是「纏累我們的罪」？
很多人會下意識把「重擔」和「纏累的罪」理解為「世上的煩惱」或「我們個人的軟弱 」。但若僅停留在這樣的層次，經文的重量就被大幅稀釋了。因為希伯來書作者所描繪的場景，並不是一個「生活小提醒」而已，而是一場嚴肅的信心賽跑，關乎羞辱與榮耀、生死與永恆的張力。
如果仔細觀察，作者在這裡其實用了非常工整的對仗關係，將信徒的處境與耶穌的經歷放在平行的結構中，讓我們藉著他的榜樣來理解自己的信仰之路：
- 見證人 對應 耶穌：見證人是信心的前輩，耶穌則是信心的創始成終者。
- 堅忍奔跑 對應 忍受十字架：我們在路上需要堅忍，耶穌已經經歷了最深的忍受。
- 奔跑路程 對應 坐在右邊：我們還在比賽中，他已經完成賽程並得榮耀。
- 卸下重擔與罪 對應 輕看羞辱：我們要卸下，使我們被拖慢、被捆住的東西；耶穌則是輕看人加在他身上的羞辱。
這樣的對仗提醒我們，「重擔與纏累的罪」不能僅僅被理解為「個人內心的道德瑕疵」或 「世上的小煩惱」，而更接近於「羞辱」—— 一種讓人失去力量、無法奔跑的壓迫性力量。
如果我們只把它們理解成生活中的瑣事或個人小缺點，就會錯過經文要表達的核心張力。
「重擔」（βάρος）指的是壓在身上的重量，可能來自環境，也可能來自內心；「纏累的罪」（εὐπερίστατος ἁμαρτία）則是「容易纏住我們的罪」，讓人舉步維艱。
對當時的信徒來說，這些並不是小小的「心事」或「壞習慣」，而是具體而沉重的壓迫：因信耶穌而遭到家族排斥、被社會嘲笑、失去身分與地位，甚至可能付出生命的代價。
對他們來說，「罪」不是抽象的「道德小過失」，而是與外界羞辱交織的力量。
這些外在的羞辱和內心的軟弱彼此交纏，成為沉重的枷鎖，時時讓他們想要停下腳步、不再跟隨基督。
作者用「卸下」這個字，像是運動員在賽前脫去不必要的衣物，提醒信徒要放下這些重擔，好能奔跑信心的賽程。
值得注意的是，經文中對應的另一邊，是耶穌「輕看羞辱」。
「羞辱」並非單純的內心感覺，或是自己對自己的評價，而是一種公共的挑戰，他人強加在身上的社會判斷。
十字架正是羅馬帝國設計來讓人極度蒙羞的刑具：它不只是死亡的工具，更是用來摧毀一個人尊嚴、讓他人不敢效法的恐嚇手段。
若是這樣，我們也可以把「重擔和罪」理解為：在信仰旅程中，我們常常被別人看作可恥、愚昧、格格不入；而我們的軟弱與掙扎，往往在這種羞辱的放大鏡下，更顯得狼狽。
這就是經文的重量：它不是提醒我們「別想太多」或「改掉小毛病」，而是邀請我們正視信仰中沉重的羞辱，並在其中學習卸下、抵抗。
那麼，我們該如何面對這些重擔與羞辱？經文給出的答案很有力量：耶穌「輕看羞辱」，我們則「卸下重擔與罪」。
耶穌「輕看羞辱」並不是假裝沒有羞辱，而是拒絕讓羞辱定義他的價值。
他忍受十字架，卻不被十字架的羞恥鎖死；他也沒有讓世界最後的話語停在十字架，而是交託給那位使他復活的上帝。
同樣地，信徒「卸下重擔與罪」並不是逃避現實，或是否認自己的軟弱，而是選擇不再被重擔與羞辱捆綁，拒絕被重擔拖累、拒絕活在罪與恥感的網羅中。
卸下與輕看，其實都是帶著主體性的信仰抵抗：不再讓社會權力、他人眼光、甚至我們自己的失敗來決定我們的方向，而是專注仰望那位已經完成賽程的耶穌。
希伯來書提醒我們：我們還在路上，而耶穌已經坐在上帝的右邊。這意味著，我們的賽程並不孤單。
那些如雲彩般的見證人，與耶穌基督一同成為我們的見證與榜樣。
他們的生命不是讓我們自卑比較，而是成為鼓舞，告訴我們這條路有人走過，這條路確實可以走完。
當我們再回到那個問題：「重擔和纏累的罪」究竟是什麼？
或許可以這樣說：它們是羞辱與軟弱交織的力量，讓我們無法奔跑。但耶穌已經示範了另一種態度：他輕看羞辱，忍受十字架，如今坐在父的右邊。這也成為我們奔跑的動力。
因此，若我們把「重擔和纏累的罪」僅僅當作「世上的煩惱」或「道德的小軟弱」，就會讓經文失去原本的重量。因為這段經文不是教我們過簡單舒適的生活，而是呼召我們在羞辱與壓迫中，學習像耶穌一樣，以抵抗的姿態奔跑到底。
