專長宋、遼、金、元史的中研院院士陶晉生先生，曾發表過兩篇大作，分別是《金代的政治結構》與《金代的政治衝突》，討論了由女真人所建立的金朝，政治結構的特徵與內部的衝突。女真人做為一個來自東北方的漁獵民族，南下建立了一個新政權，當然面臨很多的挑戰，其一是金朝前期的統治者與官僚集團，仍然留在東北地區，以鞏固後方，而進入華北一帶，擊退遼國的將領，則在華北建立了自己的勢力範圍，與黃河以南的南宋，形成對峙的局面。這也造成中央官僚集團與地方軍閥將領，互相牽制猜疑的局面。
第二個重要衝突則是傳位的問題，以女真人的傳統，是兄終弟及，但進入華北建立新政權以後，金朝起用很多漢人官員，整個統治階層也快速漢化，而漢人的帝位傳承，是父死子繼。因此在第一代有戰功的統治者死後，應該由誰接任帝位的問題，就形成了金朝內部的不穩定因素。依兄終弟及傳統，而應該登上大位的人，與主張父死子繼，也有接任資格的人，彼此互不退讓，展開了激烈的爭奪戰。這兩個內部的矛盾，很快的影響到了金朝的對外政策，特別是對南宋的態度。
截錄陶晉生先生的大作，討論了金朝內部的政治衝突問題
在陶晉生先生的大作中談到，代表地方軍閥將領的完顏宗翰，驍勇善戰，不只是女真人擊敗遼國，建立金朝的重要功臣，還扶植北宋的降將劉豫，在黃河以南建立了大齊政權。完顏宗翰這做的目的，是想借劉豫之力，攏絡招降南宋將領，同時控制一部份的黃河以南地區，可以做為未來率兵南下，消滅南宋的橋頭堡。然而遠在東北地區的中央官僚集團，並不認同完顏宗翰的做法，一來不願意見到地方軍閥將領繼續坐大，二是覺得金朝暫時沒有能力，再度出兵與南宋作戰，因此對完顏宗翰所扶植的大齊，頗不認同。
隨著中央官僚集團與地方軍閥將領的政治角力越來越激烈，完顏宗翰在1136年的政爭中失勢，隔年死亡，中央官僚集團立刻在1138年廢了劉豫的帝位，並把劉豫送到今日位於內蒙古的上京軟禁，等於是就近看管。這時要如何處理原來屬於大齊的這個地區，就成了雙方爭論的焦點。位於華北的地方軍閥將領，當然想要納為自己的勢力範圍，在黃河以南駐紮更多軍隊。但中央官僚集團認為直接在黃河以南駐軍，等於是要進一步攻打南宋，但金朝內部的繼承之爭已經開始，在內部不穩下，實在很難再負擔一場大規模戰事。
中央官僚集團於是想到了一個辦法，就是把原來大齊所擁有的這個地區，還給南宋，這無疑能大幅減輕南宋的防務壓力，因為黃河以南再無女真部隊。金朝的中央官僚集團除了想藉此向南宋示好，表明金朝沒有攻打南宋的企圖，還想要恢復雙方的貿易關係，以解決戰爭結束後，北方凋敝的民生困境，穩定剛剛占領的華北地區。而最支持這個方案的是完顏昌，他原本也是地方軍閥將領的一員，但身為皇室成員，完顏昌結合多股勢力，也介入大位之爭，因此暫時不想再與南宋重啟戰端。
陶晉生先生會認為完顏昌可能透過秦檜，與南宋進行接觸的原因，在於靖康之難時，秦檜被俘，後來被派去完顏昌那邊，做為完顏昌的助手，因此兩個人是熟識的。據說完顏昌頗為信任秦檜，派他為特使時，也沒有扣留他的家人做為人質。最妙的是秦檜後來逃回了南宋，說他殺了看守的人，才帶著家人逃走，但大家都不相信，很多人認為，很有可能是完顏昌故意放秦檜回來。畢竟秦檜一回到南宋，就力主停戰，認為金朝與南宋，可以和平相處，隔著黃河分治，不必兵戎相向，這與完顏昌的主張，完全相同。
但秦檜推動黃河兩岸和平的計畫，遇到的最大阻礙當然就是岳飛，當時主張光復故土的岳飛，不斷北伐，被金朝認為是蓄意挑釁。就時程上來推算，劉豫被廢的隔年，把大齊故地交還給南宋的意見，已在金朝內部佔上風，完顏昌很可能正透過秦檜，進行秘密和談，這時岳飛就是不能不除去的阻礙了。1141年岳飛與完顏宗弼大戰，並擊敗金朝大軍，南宋皇帝宋高宗與秦檜，以12道金牌強令岳飛退兵，並在同年立刻簽定了和平協定，史稱紹興和議。岳飛被眨之後，部眾當然心懷不滿，被懷疑有叛亂之嫌，最後導致岳飛被殺。
只是完顏昌並沒有看到這一天，在前一年已在政爭中被完顏宗弼陷害至死，但主戰派的完顏宗弼，在戰事不順下，也沒有辦法改變中央官僚集團議和的方向。紹興和議除了重劃雙方的邊境線，南宋對金朝稱臣，每年派遣使者去朝賀，最重要的是南宋承諾每年給金朝二十五萬兩、二十五萬匹布，稱為歲貢，但金朝也將當時宋高宗的生母與部份人質，釋放回宋朝。當然，這樣的和平協議對南宋來說，非常的屈辱，許多人也認為，南宋每年給金朝的歲貢，造成南宋巨大的財政壓力，是後來宋朝走向敗亡的潛在因素。
不過，近年來也有不同的看法，認為南宋雖然每年付出巨額的歲貢，但換來一百多年的和平，南宋與金朝重啟雙邊貿易後，南宋每年透過與金朝的貿易，賺到的錢，遠比歲貢的金額還高。金朝與南宋在後來雖然還是爆發大小不同的爭端與衝突，但大體來說，金朝並未大舉南侵，算是信守了承諾。最後是蒙古人興起，先擊敗了金朝，再消滅了南宋。若站在當時秦檜的立場來看，他的判斷算是正確的，金朝並沒有大舉南侵的打算，簽下這紙和平協議，雖然屈辱，但讓南宋能暫時喘一口氣，穩住在南方的政權。
彰化粘厝庄的粘氏宗祠，仍供奉著完顏宗翰。
而這段歷史中最有趣的，是完顏宗翰死掉去，後代子孫怕被政敵報復，紛紛改名換姓，由於完顏宗翰的漢文名字被稱為粘罕，因此他的子孫多半改姓粘。據傳這些粘姓後裔，後來逐漸南遷，最後到了福建一帶定居，甚至渡海來到台灣，今日彰化的粘厝庄，居民多數姓粘，就自稱是完顏宗翰的後人。雖然學者研究發現，並沒有直接的證據，能夠證明台灣的粘姓族人真的系出完顏宗翰，但今日彰化粘厝庄的粘氏宗祠，仍然祭祀著完顏宗翰，將他視為先祖。
