東方的「道」與創造的「原理」在光中相遇

東方的「道」與創造的「原理」在光中相遇 --〔道家與統一原理的對話系列〕 在紛亂的世代裡，越來越多人開始重新尋找「道」。他們問：什麼是順應自然的生活？什麼是與天地合一的心？ 道家自古以來就教導人「返璞歸真」，以「無為而治」為理想；這不只是政治哲學，更是一種宇宙的生活法則。它提醒人類，真正的力量並非來自控制，而是來自順應天理。 統一原理所揭示的「天的秩序」。它告訴我們，萬物之所以能和諧共存，是因為背後有一位以愛為中心的創造主，其法則滲透於一切存在之中。 那麼，若老子所說的「道」與統一原理所說的「創造原理」相遇，會展開怎樣的連動呢？ （一）道家的宇宙觀：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」 老子在《道德經》中說：「有物混成，先天地生。」這句話，像是對宇宙最早的記憶。那「有物」不是物質，而是一種本原——「道」。 道是無形的，無名的，卻是萬物之母。 統一原理提到，宇宙的一切都源自神的二性性相：性相與形狀、陽性與陰性。當神以愛為中心，展現出「內在本質」與「外在形象」的互動時，創造就開始了。 若從這個角度看，「道」並非與神相離的抽象概念，而是神性的自然流露。 「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，正如「神以愛而創造萬物」的展開次第。道家的「道」與統一原理的「神」——在根本上，皆是生命秩序的源頭。 （二）道家的人生觀：「無為而治、清靜無爭」 「無為」常被誤解為消極，其實它是一種不以自我為中心的積極。 老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭。」水不爭名，不爭位，卻滋潤萬物、成就萬物。 統一原理教導的「為他而生」的生活正是如此。 當人以「愛」為中心而活，行為不再是為了自己，而是為了成就他者。這並非無力，而是宇宙最高的運行法則。 道家講「順其自然」，統一原理講「以神為中心」。當人心與天心合拍，社會就能回到「共生、共榮、共義」的秩序。 無為，不是什麼都不做；而是「不為己而為道」。這是東方智慧與原理倫理的交會之處。 （三）道家的修煉觀與統一原理的成長論 道家講修煉三寶：精、氣、神。修者由形入氣，由氣入神，由神入虛，最終歸於「道」。這是一條由外而內、由有限而通往無限的生命路。 統一原理也說，人類的生命要經歷「成長三階段」——蘇生、長成、完成。在這過程中，人要達成「心靈與身體的合一」，才能成為「真子女」，與神直接交通。 兩者的核心一致：皆是「回到原初之真」。 道家說「得道成真」，統一原理說「成為真子女」。 所不同的，只是所見的終點不同：道家追求天道的境界，統一原理則指出——這天道的根源，有一位以愛為本的天父母。 結語詩 天地無言，卻以道為語； 萬物無名，卻以愛為名。 若心能無爭，天理自明； 若愛能無私，道路自成。 札記後語 統一原理無需取代任何宗教，而是提示它們共同的根源。 東方文化中，道家的智慧讓人懂得「與天地同流」；原理的啟示，讓人明白「天地之流源自愛」。若以「愛」為心，以「道」為行，人類將不再於思想間對立，而是在真理中相遇。 道的境界，是「順天而行」；原理的境界，是「與天同心」。當「道」遇見「原理」，那是東方文明、哲學與信仰、人與天的和合之時。