「雙重歸屬」（Double Belonging）是指個人在不放棄其主要宗教身份的前提下，同時認同、參與或融入另一宗教的信仰與實踐。這是一種現代現象，特別常見於天主教徒採納佛教的靜觀方法（如禪修）來深化其基督徒靈修。
雙重歸屬的意義與類型雙重歸屬超越了單純的「跨宗教對話」（僅限於學術討論）或「文化融合」（僅限於節日或習俗），它涉及個人內在的靈性認同。•實踐層面：信徒從「第二信仰」中汲取實際的修煉方法。例如，一位天主教徒可能定期參與彌撒，同時也嚴格進行禪坐，將佛學的「正念」（Mindfulness）融入日常生活，以幫助自己更好地理解天主教教義。•神學層面：信徒試圖在兩者之間建立一個「連貫的靈性身份」，認為兩種傳統在最深的層次上是相通的，都能引導人走向終極真理。•與「合一論」（Syncretism）的區別：支持者認為雙重歸屬是**「豐富」而非「混淆」**。它不是將兩種信仰揉合成第三種新宗教，而是讓信徒在自己的「本家」中，因著另一信仰的啟發而活出更豐富的生命。
神學家保羅．尼特 (Paul Knitter) 的模型神學家保羅．尼特（Paul F. Knitter）是「雙重歸屬」在學術界的重要倡導者。他的著作《沒有佛陀，我無法成為基督徒》（Without Buddha I Could Not Be a Christian）為這個概念提供了理論框架：1.「渡過」（Passing Over）：指信徒帶著同理心和開放的態度，深入瞭解和體驗另一宗教的教義和實踐，尤其適用於佛教的非二元（Non-Dual）觀念。2.「歸回」（Passing Back）：指信徒帶著從另一宗教學到的新洞見，重新審視和詮釋自己的「本家信仰」。•尼特的觀點：他認為佛教的洞見（如空性、非我）幫助他克服了傳統基督宗教中對「上帝在外」（God as Totally Other）的僵硬觀念，找到了與上帝的**「非二元性」或「合一性」**體驗，使他的基督徒身份更加堅固。
挑戰與爭議：排他性的衝突在強調絕對排他性的宗教傳統中（如天主教、猶太教、伊斯蘭教），「雙重歸屬」面臨嚴峻的挑戰：•本體論的衝突：天主教主張「天主是位格性的創造主」（Personal Creator God），而佛教的核心是**「空性」和「無我」。批評者認為，這兩種對終極實相的根本定義是互不相容**的。•救贖論的衝突：天主教的核心是耶穌基督是唯一的救主，人藉著祂與聖事得救。佛教的核心是個人修行證悟，超越輪迴。兩者的終極目標和途徑被認為是彼此排斥的。然而，支持者通常回應：雙重歸屬並非試圖在理論上協調所有教義（Doctrine），而是著重於經驗（Experience）與實踐（Practice）。例如，佛教的禪修可以被視為一種淨化心靈的「方法」，來幫助基督徒更好地「與天主合一」。
