於是中無實無虛
存在心理治療著重於病人因人類的存在現象──死亡、孤獨、生命意義及自由──而產生的內在衝突。這套存在觀點﹝並非一套獨立完整的療法﹞是以個人為對象。至於人際療法，我的發想是：由於無法發展、培養及維持自己與他人的親密關係，病人陷入了強烈的心理掙扎。我主要將此療法用於團體治療，關注的是團體成員對別人的回應，重點是他們的互動、衝動與情緒。
存在的焦慮主要起因之一是孤獨：每個人乃是個別存在於天地間，自己的經驗不可能完全與他人分享。這種本質上的孤立極其可怕，在多數宗教理論中便扮演了重要角色：透過信仰，我們相信自己乃是一個更大整體的一部分，因此而得到了慰藉。另一方面，無論是否信仰宗教，對多數人來說，與他人建立深度連結乃是化解孤獨及隨之而來的存在焦慮的最佳良方。所以，我說多數前來求診的人都是為了解決人際關係問題時，其實也就是與存在問題相關。
《歐文亞隆》
首先，是我常説到的親密，無關性或肉體，甚至無關當今文化中的一般用法。我談的是親近、和善、體恤，是一個表示親切溫和向別人開放的字眼。一如書中故事所描繪，所謂治療，無非是一個體驗並落實這種親密的安全空間。
六十年的心理治療師生涯中，有一事始終如一：尋求幫助的人內心都有著一股迫切的力量：渴望與人連結。凡人都渴求更緊密、更親近的關係。要培養這樣深厚的情誼，關鍵在於願意並落實開放，與別人分享自己的私密空間。這聽起來容易，我的絕大多數病人卻都很難做到。親密的前提是放下心防：無論是朋友、親戚或伴侶，你若不願意敞開自己，自不能指望別人也同樣相待。講到放下心防，幾乎可以確定，會覺得缺乏安全感，許多人──我們大部分人──都吃過情緒不設防的虧。那還真是可怕，於是馬上啟動防衛機制，其中最重要的就是學會了不再敞開自己。但話又說回來，若我們不敞開自己，就永遠無法得到我們渴望的連結。
《歐文亞隆》
當你完成什麼能夠讓你忍受所經歷的苦
那就是你的意義
你的經驗是和事物同時生起
生命存在的本質就是無常一日浮生
而念阿彌陀佛的福報是帶得走的喔
