【肉體鍊魂】第二百六十四回 水之惡－智－（八十五）政治哲學的智慧（四十）中世紀晚期政治哲學的歷史背景（二）教廷權威衰退
（續上回）
中世紀晚期國王經過尋求中央集權與教廷發生衝突，是世俗民族國家力量崛起與傳統基督教普遍帝國觀念瓦解的必然結果。
在中世紀晚期之前（即中世紀盛期，約11世紀至13世紀），發生了一系列重要的政治、經濟和社會變革，這些變革為英格蘭和法國等國的國王尋求鞏固中央集權奠定了基礎。
●封建制度的逐漸衰落：中世紀早期的封建制度導致權力分散，國王僅是最大的封建領主。貴族和地方領主擁有自己的軍隊、法庭和稅收權。
隨著時間的推移，國王開始逐漸削弱貴族權力。例如，英格蘭國王亨利二世擴大了皇家法庭的職權，建立了普通法體系，減少了地方貴族法庭的權威。
這使得國王能夠在全國範圍內行使更直接的權力，成為統一法律和秩序的象徵。
●經濟復甦與城市發展：中世紀盛期歐洲經歷了人口增長、農業技術改進和貿易擴張。城鎮和商業階層（資產階級）興起。
國王與新興的商人階層結盟。國王向城鎮頒發特許狀，換取穩定的稅收和財政支持。
這種新的財富來源使國王能夠建立獨立於封建領主的行政官僚機構和常備軍隊，從而不再完全依賴貴族的軍事徵召。
●教會與國家之間的衝突：11世紀和12世紀的「敘任權之爭」（Investiture Controversy）等事件，使教皇與神聖羅馬帝國皇帝及其他君主在主教任免權問題上發生衝突。
儘管教廷在某些爭議中獲勝，但長期趨勢是教皇對世俗統治者的影響力下降。世俗君主開始尋找新的理由來證明其統治權利（例如訴諸羅馬法），而非僅僅依賴教會的批准。
這為國王提供了機會，來主張在自己的領土內擁有宗教事務的最終控制權，減少教會的獨立地位。
●軍事技術的進步：新軍事技術，如長弓和火藥武器（火炮），逐漸改變了戰爭模式。
貴族依賴的傳統騎士和城堡在面對火炮時變得脆弱。
昂貴的新武器和專業常備軍隊只有國王才能負擔得起，進一步削弱了地方貴族的軍事力量，強化了王權。
這些在中世紀盛期發生的變化，為中世紀晚期英格蘭和法國國王尋求徹底鞏固中央集權、並最終與羅馬教廷發生激烈衝突創造了有利條件。
總之，國王需要金錢、權力和控制權，而這些正是教廷長期以來所獨佔的。
這便決定了英格蘭和法國等國的國王為尋求鞏固中央集權，與羅馬教廷在稅收、教會任免權等方面勢必發生激烈衝突。
其中阿維尼翁之囚（Avignon Papacy）與西方分裂（Western Schism），是中世紀晚期天主教會歷史上的兩大危機，嚴重削弱了教皇的權威和教會的統一性，為後來的宗教改革埋下伏筆。
○阿維尼翁之囚(1309–1377)：是指教廷從羅馬遷移到法國南部城市阿維尼翁，歷時近70年（被稱為「巴比倫之囚」，借用聖經典故）。
★起因：14世紀初，法國國王腓力四世與教宗博義八世因稅收和教會司法權發生激烈衝突。腓力四世透過武力威脅迫使教宗克雷芒五世（法籍）在1309年將教廷遷至阿維尼翁。
☆結果：
教皇淪為法王附庸：駐紮在阿維尼翁的七任教宗和大多數樞機主教都是法國人。這使得教廷實際處於法國王室的控制之下，喪失了原有的歐洲領導地位。
腐敗與聲望下降：儘管阿維尼翁教廷在行政和財政上變得更有效率，但其對法國利益的偏袒，以及對財富的追求（擴大徵稅），使其聲譽受損，招致英格蘭、神聖羅馬帝國等國家的反對和批評。
○西方分裂( 1378–1417)：西方分裂是在教廷遷回羅馬後爆發的，是一場嚴重的教會內部危機，導致多位教皇並立。
★起因：1377年，教宗額我略十一世將教廷遷回羅馬，但不久後逝世。繼任的烏爾班六世是義大利人，性格專斷，不受法國樞機主教歡迎。法國樞機主教們宣稱選舉無效，另選了一位教宗克勉七世，並將教廷設回阿維尼翁。
☆結果：
兩位教皇鼎立：教會出現了羅馬和阿維尼翁兩位教皇相互對立的局面，歐洲各國也因此分裂為兩大陣營，各自支持自己認可的教皇，持續了近40年。
權威徹底動搖：這場分裂使教宗的無上權威形象徹底破滅。信徒不知道誰才是真正的教宗，教會的統一與團結蒙上陰影。
大公會議至上主義興起：為了解決危機，教會內部興起了「大公會議至上主義」（Conciliarism），主張教會會議的權力高於教皇。
◎最終解決：在神聖羅馬帝國皇帝的推動下，康斯坦茨大公會議（Council of Constance, 1414-1417）召開，罷免了三位競爭教皇，最終選舉馬丁五世為一致承認的教宗，結束了分裂。
阿維尼翁之囚與西方分裂是中世紀晚期政治力量干預宗教事務的結果，這些事件暴露了教會的腐敗與政治脆弱性，嚴重削弱了教皇的威望，促進了世俗王權的增強，並為後來的宗教改革提供了重要的歷史背景。
影響：政治哲學家開始公開質疑教皇在世俗事務中的最高權威，為「政教分離」和世俗國家主權的興起提供了理論空間。
此外，大公會議至上主義這個教會內的衝突解決方案也引出了「議會高於君主」的憲政思想基礎。
即：
教會的最高權威不是教宗，而是代表全體信徒的大公會議。
教宗只是教會的行政首腦，若教宗失職，議會有權罷免他。
雖然這一運動在天主教內部最終失敗（教宗權威復辟），但它發展出的「同意」、「代表權」與「制衡」思想，後來被世俗政治家吸收，成為現代憲政民主的基石。
（待下回）
