《Umav如何了!》-推動社會對話、深度且廣泛推廣原民觀點的原青自媒體

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Umav|近年簡歷

一、簡歷

Line 插畫貼圖《布農族山羌先生》系列作者

教育部「營造族語文教育學習環境」課程模組 講師

  • 刊物編輯與執行
  • 插畫工作者
  • 自媒體經營者
  • 國科會計畫研究助理
  • 部落大學開課教師
  • 文字記者/專欄撰稿

二、委員/顧問/審查(政策與專案支持)

  • 教育部「營造族語文教育學習環境」課程模組 講師(迄今)
  • 114年|原住民族委員會「提升原住民族文化敏感重視度圖卡規劃設計」審查委員
  • 114年|財團法人原住民族語言研究發展基金會「114年原住民族語遊戲化數位學習平台維運與推廣」顧問
  • 113年|國家人權委員會「網路社群人權議題推廣委托專業服務案」評選委員

三、講師/課程合作(培力、原教、媒體識讀)

  • 2026|台東「布農女孩學」培力營 講師
  • 2025|國家人權委員會-台北國際書展 講師
  • 2025|部落互助托育行動聯盟-倡議培力系列講座 講師
    └ 主題:媒體識讀與分析、文化偏見與微歧視
  • 2025|政治大學原民週:轉型正義講座 講師
  • 114年|潮州高中「原住民族當代議題」課程合作講師
  • 113年|苗栗縣原教中心「推廣全民原教種子教師培訓營」講師
  • 113年|南投縣原教中心「青少年生涯教育」講師
  • 2024|台東縣海端鄉布農族文化館 自媒體研習講師
  • 2024|原住民族委員會-台北國際書展「語言系譜」主題講座 講者

四、評審/評選(出版、培育、成果徵件)

  • 2024|桃園市原住民族發展基金會「hngzyang 桃原大聲公」播客人才培育:Podcast 成果徵件評審
  • 2024|國家人權博物館「原繪飛翔,權義綻放:113年度原住民族政治受難者口述歷史影像改寫繪本」繪本徵選評審

六、其他(藝術)

  • 2021|南投縣信義鄉原住民文化館「畫布農」藝術家聯展|參展藝術家
  • 2019|凱達格蘭文化館「誰也沒有我們這樣的眼光」數位藝術插畫展|參展藝術家

🌿 節目簡介

不只作你的理想,更想作你的日常」,邀請你聽聽我們分享的觀點——

讓對原住民族的理解不再扁平。

我們以自媒體推動原權議題,透過 人物訪談、時事討論、文化分享 等多面向的主題,促進社會對話與批判性思考,帶來具有原住民族觀點與主體性的論述。

支持:原青發聲、族群與歷史轉型正義、全民原教


🧡 原創族語貼圖

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🎙️【Podcast 主持與製作】

● 主持與製作|Umav

  • 教育部「營造族語文教育環境」徵件特優獎
  • 高雄市原住民族部落大學教師
  • 主持過原語會、國家人權會、國科會與大學原資中心相關合作案之節目錄製
  • 原語會第一屆播客培訓班講師

● 共同主持|Ljegay Rupeljengan

  • 國立成功大學地球科學系副教授
  • 參與多項原科教相關計畫
  • 總統府原轉會和解小組顧問
  • 排灣族知識體系研究中心共同主持人
  • 曾任排灣族民族議會籌備總召、成大原資中心主任
  • 成功大學社會科學通識教育課優良教師
  • 全民原教議題增能講師

🔎 Umav 相關採訪 / 報導

◆【zalan見識南島第一季】台灣南島新世代|網路社群媒體使族語使用和學習變的更流利?新世代族人如何在網路操作原住民公共議題!|Umav Ispalakan EP1-1

https://youtu.be/qwO6RuyzUnI?si=5SwH7-nlANSQli54

◆ Mathariri說說話 第二季 12/29 EP76_當故事遇見畫筆

https://youtu.be/qwO6RuyzUnI?si=5SwH7-nlANSQli54

◆ 人權會講座探討原住民隱微歧視 呼籲全民原教

https://tcnn.org.tw/archives/230932

◆ 原文會 Podcast 原事播客|談網路媒體原民議題倡議

https://tcnn.org.tw/archives/177962

◆ 國立台灣歷史博物館《觀.臺灣》56期—多重宇宙

〈漢人,請問有事嗎?其實原住民不是你想像的樣子〉 https://reurl.cc/LWY2n7

◆ 台灣話食四方:社群號召推原民議題 Umav 的流量密碼

https://www.rti.org.tw/radio/programMessageView/id/141417

◆ 原住民族語言研究發展基金會 族語 KOL 訪談特輯 ▷ UMAV ISPALAKAN❉

https://www.ilrdf.org.tw/basic/?mode=detail&node=817

◆ 賦權原住民數位行動(英文受訪整理)“In Taiwan We Speak” https://vocus.cc/article/680ae9b9fd89780001c24c54

◆ mapasnava Bunun saikin 插畫結合族語學習當個布農人

https://insight.ipcf.org.tw/article/154


🪶 另:族文正名報導 / 書寫

【原住民族文名字:Umav 的名字出現在社會課本中】

https://www.facebook.com/share/p/1Bxky2uXor/

【Madulu inak ngan 我的名字那麼長】

http://www.laijohn.com/archives/pg/Bunun/Umav/name/kp.htm

【族群文化敏感度,從真正「看見」開始:當名字不再是通關密語】

《成功大學校刊》(267),36–39。 https://magazine.web2.ncku.edu.tw/....../600/575225016.pdf


—‧⧫‧—‧⧫‧—‧⧫‧—

📩 演講、文章、插畫、社群、播客錄製合作來信

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2026/02/26
本文記錄了作者在潮州高中進行關於「白色恐怖中的原住民」講座的經驗與反思。講座強調了傾聽自身完整歷史的重要性,並指出威權歷史對人權、尊嚴與真相的壓迫。連結近期社會對林宅血案翻拍的關注,呼籲青少年們瞭解這些歷史不只是數字,更是臺灣人故事的一部分,藉此促進轉型正義與理解。
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2026/02/26
本文記錄了作者在潮州高中進行關於「白色恐怖中的原住民」講座的經驗與反思。講座強調了傾聽自身完整歷史的重要性,並指出威權歷史對人權、尊嚴與真相的壓迫。連結近期社會對林宅血案翻拍的關注,呼籲青少年們瞭解這些歷史不只是數字,更是臺灣人故事的一部分,藉此促進轉型正義與理解。
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2026/02/26
這篇文章摘錄並介紹了利格拉樂·阿女烏(Liglav A-wu)老師的新書《隱隱微光》,記錄了臺灣白色恐怖時期原住民政治受難者的真實經歷。提及了「卓樂部落手榴彈事件」,強調了保存這些不應被遺忘的歷史記憶,並呼籲關注國家人權博物館原住民族政治受難者暨相關人士口述歷史影像紀錄計畫。
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2026/01/19
作者對於臺灣原住民族恢復傳統族名政策的執行感到質疑,因為有網友將動畫「天竺鼠車車」的音譯登記為身分證上的族名並列。此舉與許多原住民積極尋根、卻在過程中遭遇行政刁難的經驗形成鮮明對比,作者認為這反映了制度的落差與對原住民族命名文化的消解,並呼籲正視標準不一的現象。
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我們通常將1994年原住民正名視為原運的成果,但持平而論,那更多是90年代台灣政治制度改革浪潮所激起的浪花,原住民族是在兩大意識形態所主宰的政治環境下,尋找有利於民族的法律訴求。
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今年世界各地的原住民也去了,而且像往年一樣遭到忽視。例如來自澳洲的托雷海峽島民,來自南美洲亞馬遜雨林的原住民,當然也有台灣的原住民。不過在主流國際媒體上,與台灣有關的 COP27 相關新聞,多半也和美國與中國有關:由於台灣是美中關係最嚴峻的前沿,當美國尋求中國在氣候變遷問題上合作,雙方不免卡在台海問
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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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1992年5月27日第二次修憲會議上,總共出現七個與原住民相關的修憲提案,共計國民黨四案,民進黨兩案,無黨籍一案。從會議記錄可以看出,當時原住民代表不僅連署相關提案,也在民進黨提案交付委員會審查時登記保留大會發言權,以確保提案獲得適當討論。
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當年原住民正名的工作,主要是透過原住民國代在場內折衝而完成。這七名國代都是國民黨籍,但他們展現的對民族核心利益的關切與堅持,遠非今日任何一黨的原住民政治人物可比。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
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為了爭取傳統權利,阿伊努人在 2020 年展開訴訟,要求回復傳統的漁撈權利,然而這訴訟又和當前氣候變遷影響魚類生態的問題糾纏不清。氣候變遷導致鄂霍次克海和北太平洋海水變暖,目前鮭魚數量可能只有二十年前的一半,阿伊努人要求的權利很可能因為這個原因而受阻。
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