造至深之理者。雖居濁世。與淨土何以異哉。故此卷載至深之理。名淨濁如一。然亦不可恃此而不修淨土之業。恐易涉於空談。又若參禪者之弊故也。(共十章。)
《龍舒淨土文》卷十 淨濁如一
~ 宋國學進士 王日休 譔
(十) 我說
我之所在。不可以無我。
無我則逐物矣。
理之所在。不可以有我
有我則蔽理矣。
孔子無我。菩薩無我相。
能至於此。則與虛空等矣。
豈復有淨濁之辨哉。但恐不易到耳。
附: 周大資、劉待制、大慧杲禪師題跋三段
參政周大資跋
龍舒王虛中。學力深至。所解六經語孟老莊。要為不蹈襲前人一言一字。其用志勤矣。一旦棄去專修西方之教。作淨土文。精粗淺深且有條理。以是印施有緣。奔走於江浙諸郡。又將親往建安刊版。於鬻書肆中。汲汲然若不可一日緩者。
我聞無量壽經。眾生聞是佛名。信心歡喜。乃至一念。願生彼國。即得往生。住不退轉。不退轉者。梵語謂之阿惟越致。法華經謂彌勒菩薩所得報地也。一念往生便同彌勒。佛語不虛。應皆信受。
~ 紹興壬午閏四月七日 唯心居士 荊溪 周葵 跋
狀元劉待制跋
昔六祖與韋史君說西方相狀。其言甚簡。其旨甚明。既無間於東西。何相狀之可述。及觀王虛中淨土文。何其諄諄也。蓋聞法無頓漸。根有利鈍。六祖為上智說第一義。故移西於東。在剎那間。言下便領。不容擬議。虛中將以開悟下根。泛為是論。惟西方之歸。故汲汲於刊行而恐行之不廣。其愛人之心。可謂勤且切矣。有能因虛中之文而悟入者。豈不為魚兔筌蹄乎。
~ 紹興壬午六月六日 木訥翁 劉章 書
妙喜老人跋
龍舒王虛中日休。博覽群書之餘。留心佛乘。以利人為己任。真火中蓮也。佛言。自未得度。先度人者。菩薩發心。自覺已圓。能覺他者。如來應世。予嘉其志。為題其後。若見自性之阿彌。即了唯心之淨土。未能如是。則虛中為此文功不唐捐矣。
~ 庚辰八月二十日 書于劉景文嬾窠云雙徑妙喜 宗杲 跋
《龍舒淨土文》卷十終
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阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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