盈餘早已落凡知 一點塵遮竟自痴 愚智兩途脫落盡 直饒灼破未生時 ******* 來果禪師用千字文的「盈」字為開頭，寫了此偈。
是在提醒我們，修行的人，怕的不是知識不足、不懂佛學；反而怕是懂太多而「自滿」。 自滿於學問，自滿於知見，自滿於修行，看似對佛門規矩儀式了解的成熟幹練，其實反而遮住了精進的本心。
（咦，好像就是說我自己啊)。 **************
【解析】 --- 【盈餘早已落凡知】 「盈餘」就是過滿、多餘。 在禪宗看來，最怕的不是「不知」，而是知道太多卻「不能放下」。 雖然經典、理論、名相、義理，對學佛者很重要。
但懂太多之後，一旦生出「這些我都懂」的知見，就已經落入凡夫的知解之中。 當你在「我知道」裡停住時，反而離悟道的真心更遠。 --- 【一點塵遮竟自痴】 佛教常用「塵」比喻妄念。 人的本性原本清明，就像明鏡、像天空。 但只要一點點執著，一念得失，一念分別，一念自我….，就能讓整個內心世界被妄念遮住了。 一塵遮眼，萬象俱昏。
不是世界黑了，而是自己心靈之眼被塵埃迷住。 --- 【愚智兩途脫落盡】 真正的修行，不只是離開愚癡，連追求「智慧」，這個想法也要放下。 如果心裡還有：「我比較懂」、「我比較容易開悟」的想法，那其實仍在善惡好壞分別心的二邊。 禪宗真正要走的中道，是： 愚不立，智也不立。 將好、壞兩邊都放下，心才真正自由。 --- 【直饒灼破未生時】 禪堂中常問到一句話： 「父母未生之前，如何是你本來面目？」
所以「未生時」通常都指「開悟」。 「灼破」是徹底燒穿。 而「直饒」在一般文言文裡，多解作「即使」。
但在禪宗語境裡，則常帶有「只要…就能…」的含義。
（這裏老安採用第二個解釋。） 所以此句筆者體會的意思是： 若能保持不自滿的心態，將善惡好壞的分別心都徹底看破，就有很大機會開悟了。 --- 【結論】 這首偈其實一路在拆東西： 先拆知見，再拆妄念， 再拆愚與智，最後連「我要開悟」的想法也拆掉。 拆到最後，什麼都沒有留下。 那時候才知道，空得徹底，才有活路。
祈願的女子
