眼前的O不是O，你說的Ｊ是什麼Ｊ—從Yotaka事件談拼音
閱讀時間約 5 分鐘
最近，新任的行政院發言人Kolas Yotaka走馬上任，第一件事情就是請大家習慣他以羅馬拼音呈現自己的原住民名字。結果，他馬上遭受到某成衣業網紅強烈的攻擊。
後來，又有人提出Yotaka這個是Kolas父親在日治時代，由日本人所取的名字，且是娼妓的意思（按：Kolas Yotaka 是依照親子連名制取名的）。到此為止，原住民恢復族名、對日情結、漢人文化霸權等議題參雜在一起，某方面來說也呈現出在歷史發展下，台灣原住民被連續殖民、文化霸凌，無奈且可憐的處境。
後來，又有人提出Yotaka這個是Kolas父親在日治時代，由日本人所取的名字，且是娼妓的意思（按：Kolas Yotaka 是依照親子連名制取名的）。到此為止，原住民恢復族名、對日情結、漢人文化霸權等議題參雜在一起，某方面來說也呈現出在歷史發展下，台灣原住民被連續殖民、文化霸凌，無奈且可憐的處境。
有關語言與文字的複雜關係，萬宗綸已經寫了一篇超級強文，在這我就不要獻醜，講不擅長的東西，請自行參閱摘不下魔戒的朱學恒：Kolas Yotaka與語言政治的實踐；同時，我也不是阿美族語的專家，但我對這個問題充滿興趣，從中也看到了一些與馬雅文字研究的相似處。
不同語文有不同習慣，別亂套用
好！先講結論！
用英文或是我們習以為常的拼音唸法，來理解其他民族的語言／文字是非常危險的事情。
蕭煌奇有句歌詞寫得好，「你眼前的O可能不是O，他唸的J也不是那個J」（欸）。大使這邊要說的是，無論研究哪個族群的拼音文字，都必須切身的搞懂每個字母符號在這個語言中所代表的語音。用英文拼音的唸法來理解其他語言，是非常危險且不正確的作法。
從Kolas Yotaka這個阿美族語的例子來說，由於有研究馬雅文字的經驗，我就反射性地先去Google這些字母在阿美族語的發音有什麼特殊性。後來，果然在原民會當初制定族語羅馬拼音書寫系統的資料中，看到一段有趣的事情：
尊重族人語感與文字書寫的習慣
（1）阿美語後中元音/o/和後高元音/u/，傳統上一直被認為是「自由變體」（free variant）。……在阿美語中，我們將/u/與/o/並列，以適度的呼應語音的變遷與族人的語感。
所以，Yotaka很有可能就是Yutaka，這個推測成立的可能性頗高。我們來看一些阿美族語的實際例子：
…提醒大家，阿美語裡面，o和u是所謂的「自由變體」，並不是所有的u都會被寫成u，比方說上面的kolong，發音其實是kulong，但是大家約定俗成，都寫成kolong。倒過來講，wacu也沒有人會寫成waco。
以下我把發u的音，卻寫成o的字列在下面（u經常都被寫成o）：
kiso（音：kisu）你
kolong（音：kulong）牛
koti' （音：kuti'）活該啦
toka（音：tuka）懶
fola（音：fula）笨蛋
如果Kolas Yotaka這個名字，反映了阿美族語中o與u會互相混用的情形，則Yotaka很可能就是Yutaka。在日文，Yutaka的漢字可以寫為「豐」。例如，PTT名人「藏書界竹野內豐」（對！其實竹野內豐姓竹野內，單名一個豐字），以羅馬拼音表記就變成了「Takenouchi Yutaka」。
但是，大使目前僅是推測。要完全確定，還差最後一步。但也是我無法做到的。就是Kolas Yotaka調閱他父親在日治時代的戶籍資料，應該就可以清楚知道父親取名時使用的日文假名，這樣就可以知道大使的推測是否正確了。
我說，那個馬雅點在哪裡？
接著，補個馬雅點好了！
其實，我看到這則新聞，馬上想到的是馬雅銘文與語言。當一些馬雅銘文或是馬雅語的專有名詞被翻譯成中文時，常常出現脫離原本語言發音的錯誤音譯。例如，大使過去也被長期誤導的［Ajaw］這個詞，在某些簡體中文的翻譯書中，譯者多半將Ajaw翻譯成「阿哈瓦」，但這並不正確！
大致來說，當馬雅文字以拼音的型態來書寫時，必須以音節為基本單位（這點跟日文有點像；可參考上圖）。但是Ajaw這個字，結尾是子音w，很明顯不是一個完整的音節。因此，古代的馬雅人會依據前一個音節的母音，來補足後一個子音缺少的母音。所以，Ajaw，用馬雅文拼音就寫成了Ajaw-wa。
注意到了嗎？w這個結尾的子音，多了一個a的母音，變成wa的音節。這些文字表音的基本規則，在馬雅文字解讀上，稱之為CVC原則。
Ajaw在馬雅語是「統治者」、「國王」的意思，可說是一個相當重要的字符；而會產生翻譯脫離正確發音的情形，是由於翻譯者對馬雅文字的基本認識不足，才會把實際不發音的wa翻譯進去，變成「阿哈瓦」。大使一開始看這些翻譯，由於已有基本認知，故知道將結尾母音翻譯出來是不對的。在真正馬雅口語中，Ajaw的語尾是沒有a這個音的。所以，大使以前都將這些字唸作「阿哈」（對的，不是用英文式發音唸成「阿加」！）。
不過，後來我又聽了、看了一些馬雅語的研究與解說，才發現ja在馬雅語中，也不能以直接以西班牙語的方式發音，直觀地念作「哈」。其實，馬雅語的實際發音比較接近「浩」的音，因此，現在我已經修正我的唸法，都將「阿哈」念作「阿浩」了！
在馬雅文的解讀中，還有不少其他的案例，例如「Ｘ」的音也有類似的問題。Yax是指「偉大地」、「第一」的意思。佩藤低地有個重要遺址，稱之為Yaxha'，其意為「浩瀚之水」。音譯就該翻為「雅須哈」，而不是英文式唸法雅克斯哈。
總之，再次講結論，如果我們直觀的用英文或其他熟悉的發音方式，直接去唸讀或解釋我們不熟悉的其他羅馬字拼音，那麼勢必有很大的風險會誤解，甚至出問題、鬧笑話。
而在沒有弄清楚這些基本問題之前，就批評別人名字、音讀、甚至帶入情緒性的污衊，更是非常要不得的行為。台灣作為一個多元的社會，尊重不同民族的語言、姓名、習俗，都是新時代台灣人應該要具備的基本公民素養。
- 一起登入馬雅重生Online吧！
為什麼會看到廣告
1.7K會員
105內容數
透過「馬雅重生 Online」計畫，我將分享馬雅文化的真實樣貌、介紹正確的知識。希望透過集合公眾的力量，凝聚研究馬雅文化的能量，發展「馬雅學」，讓臺灣成為馬雅文化在亞洲的第一把交椅，也讓馬雅真正重生。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
整理一下漢字注音和白話字的筆記。畢竟是筆記，有些可能對相關科系是常識，有些說得很簡單，有些可能沒連貫的邏輯。
每個原住民都有族名。
高山原住民有族名，平地原住民也有族名。
這些族名是怎麼來的呢？
很多年前，我在台北聽人類學家陳奇祿演講。
演講內容，我幾乎都忘光了，只記住一件事。
當時，陳奇祿說，原住民的族名是來自“人”字。
在日據時代，替原住民取族名，就看原住民語“人”字怎麼唸。
青鳥行動期間在濟南教會參加晚禱，其中一天是一位原住民牧師證道，在投影幕上顯示的名字，同時出現他的原住民名字和華語名。
牧師在證道中說，他曾經因為無法在外面使用自己的母語，而不認同自己的原住民身份，甚至會不敢讓別人知道自己是原住民，直到30歲以後才找回自己的名字。
我沒有印象我經歷過「請說
小弟不才這學期教了台語一小段時間，深感它在當今台灣社會真是充滿各種微妙感。像是先前金曲台語歌后鄭宜農沒在頒獎典禮上講台語，就引發正反不同立場強力衝突。別的不說，光是怎麼稱呼它都會讓不同族群的民眾憤怒不滿，實在動輒得咎。葉高華教授的小文〈說不出名稱的那種語言〉滿深刻地說出這種尷尬感。
根據葉老師的說
相信大家對乙一這個作家不陌生吧？
最近朋友和我分享一部小說作品，乙一的《ZOO》。當時朋友抱頭表示不知道作者到底在想什麼!!聽到他如此浮誇的讚賞，我也不禁讀上幾回，其中對小飾與洋子這篇最有感覺，不過究竟小飾和洋子這兩個名字背後有著什麼寓意嗎？深入一查才發現居然有這樣的意.....
語言學家看片的思考
在南投這一段時間…
從名字就可以知道台語，早期菜子命，所以同樣的國字姓名，很多為了引起不好的影響，一個姓名有很多不同的台語，光是這樣我就大概知道歌仔戲是很傳統的戲劇，而且還是村鎮落會給孫、子、曾，來做一種慢性而有效的灌輸傳統。
同樣的地名，發音大不同
在南投遇到很多人說我
想起巴別塔的故事，上帝為了不讓人們蓋成可以通天的塔，就讓人們說不同的語言並打散到不同的地方去，如果當初語言分歧的起源真是這樣，上帝還真是成功地達成了祂的目的。
我和一位沖繩的同學成為了語言交換的夥伴。美其名啦，因為我的日文很爛，只能單方面陪她講中文。
這位同學小我兩歲，叫做「若葉」，有個非常好聽又奇怪的姓氏——「伊是名」，剛看到的時候整個被驚艷：「天！這姓氏怎麼這麼美啊！」
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
整理一下漢字注音和白話字的筆記。畢竟是筆記，有些可能對相關科系是常識，有些說得很簡單，有些可能沒連貫的邏輯。
每個原住民都有族名。
高山原住民有族名，平地原住民也有族名。
這些族名是怎麼來的呢？
很多年前，我在台北聽人類學家陳奇祿演講。
演講內容，我幾乎都忘光了，只記住一件事。
當時，陳奇祿說，原住民的族名是來自“人”字。
在日據時代，替原住民取族名，就看原住民語“人”字怎麼唸。
青鳥行動期間在濟南教會參加晚禱，其中一天是一位原住民牧師證道，在投影幕上顯示的名字，同時出現他的原住民名字和華語名。
牧師在證道中說，他曾經因為無法在外面使用自己的母語，而不認同自己的原住民身份，甚至會不敢讓別人知道自己是原住民，直到30歲以後才找回自己的名字。
我沒有印象我經歷過「請說
小弟不才這學期教了台語一小段時間，深感它在當今台灣社會真是充滿各種微妙感。像是先前金曲台語歌后鄭宜農沒在頒獎典禮上講台語，就引發正反不同立場強力衝突。別的不說，光是怎麼稱呼它都會讓不同族群的民眾憤怒不滿，實在動輒得咎。葉高華教授的小文〈說不出名稱的那種語言〉滿深刻地說出這種尷尬感。
根據葉老師的說
相信大家對乙一這個作家不陌生吧？
最近朋友和我分享一部小說作品，乙一的《ZOO》。當時朋友抱頭表示不知道作者到底在想什麼!!聽到他如此浮誇的讚賞，我也不禁讀上幾回，其中對小飾與洋子這篇最有感覺，不過究竟小飾和洋子這兩個名字背後有著什麼寓意嗎？深入一查才發現居然有這樣的意.....
語言學家看片的思考
在南投這一段時間…
從名字就可以知道台語，早期菜子命，所以同樣的國字姓名，很多為了引起不好的影響，一個姓名有很多不同的台語，光是這樣我就大概知道歌仔戲是很傳統的戲劇，而且還是村鎮落會給孫、子、曾，來做一種慢性而有效的灌輸傳統。
同樣的地名，發音大不同
在南投遇到很多人說我
想起巴別塔的故事，上帝為了不讓人們蓋成可以通天的塔，就讓人們說不同的語言並打散到不同的地方去，如果當初語言分歧的起源真是這樣，上帝還真是成功地達成了祂的目的。
我和一位沖繩的同學成為了語言交換的夥伴。美其名啦，因為我的日文很爛，只能單方面陪她講中文。
這位同學小我兩歲，叫做「若葉」，有個非常好聽又奇怪的姓氏——「伊是名」，剛看到的時候整個被驚艷：「天！這姓氏怎麼這麼美啊！」
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相